淨土聖賢錄易解3本-3
清 陶氏
陶氏。名善，字慶餘，一字瓊樓，蘇州長洲人，彭二林居士的姪子彭希洛之妻。小時候聰穎敏捷，精曉通達聲韻之學。平時與妹妹陶仁，早晚以詩詞互相贈答，陶氏生性喜愛清幽寂靜，每次遇到優美的山水，常常懷有遠離塵世之志，常常可以從她的詩中表現出來。不久之後，妹妹患得虛弱的病症而去世，陶氏因此停止作詩，不再創作詩詞。
有一次，閱讀《大報恩經》，有感於如來過去苦行因緣，於是發大願，願證無生法忍。然後，親手書寫《大報恩經》、《金剛經》及《阿彌陀經》等諸經典，其字體端正整齊。每日誦念西方阿彌陀佛名號從不間斷。曾經著作『慚愧吟』數十首，其詩詞大多是精要懇切之言。
後來嫁人之後，每日為家人說苦空無常之法。陶氏每天早晨起來，持念阿彌陀佛名號。並且依次第閱讀《法華經》、《楞嚴經》、《華嚴經》等諸大乘經典，因而對佛法的信解更加深入而得利。那年的秋天，相應唱和著二林居士的閉關詩而作了十首詩。
一云：「無相光中自有真，慈風披拂四時春。而今一著通消息，回向蓮邦稽首頻。」
二云：「原來無實亦無虛，論道談禪事也餘。一句彌陀空自性，孰為是我孰是渠。」
三云：「冰泮波塘水影定，照空萬象慧光圓。須知行滿功成後，鳥語花香也自然。」
四云：「亭俯清流屋倚山，綠蘿影裡掩松關。閒來好認歸家路，免得臨時無處攀。」
五云：「淨域神遊明似日，杖頭何用夜然藜。漫論十萬八千路，樓閣虛空更在西。」
六云：「行樹何殊七寶林，枝頭也得聽靈禽。自然說法東風裡，演出百千微妙音。」
七云：「夙夜惺惺徹底看，幾番生滅總無端。前村雪後梅花放，露出春光不可瞞。」
八云：「九十風光易寂寥，然燈朗照度春宵。烹茶非為清香味，適興何妨飲一瓢。」
九云：「此土結得蓮華盟，八功德水蓮華生。一心不亂超凡品，定向樂邦淨處行。」
十云：「勘破重關觸處真，從今不入舊迷津。輪回六字無終始，流水行雲總是春。」入冬後感染疾病，自知將一病不起，因此時時誦念西方佛名。往生之前，請母親來與她辭別，不久之後說：「大和尚來，我去了!」侍者說：「妳年輕早逝，老夫人要如何是好呢?」陶氏說：「西方好，我於他日，必定來迎接老夫人去也!」於是閉上眼睛往生。此時是清高宗乾隆四十五年(西元一七八○年)正月二十三日，年二十五歲。
後來在乾隆四十九年(西元一七八四年)春天，有西方極樂世界的大菩薩降於玉壇，為諸弟子宣揚淨土法門。有一天，二林居士前往拜訪，並詢問過去的師父及道友們，其所往生的地方。大士一一為二林居士回答說：某某往生於兜率天、某某得到福報。其往生西方淨土者有四人如下：香山老人(名實定)、旅亭(名際會)、誓願(名佛安)等三位法師及沈敬孚(名炳)。(以上四人詳見聖賢錄初編)最後問到陶氏。大士曰：「陶氏已往生西方邊地了。」不久之後，陶氏降至玉壇，題詩曰：
「雨歇閒階芳草多，五年消息等流梭。洞中深閉煙霞，一任熏風送客過。」
又告訴大眾說：「你們若要往生極樂淨土，全都要打得一副金石鋼鐵的心腸。外不為六塵所薰染，內不為七情所束縛，如此汙泥中便有蓮華出現。持念一句佛號，便有一道光明；持念千句佛號，便有千道光明。其光是由內心而顯現出來的，不是從外境而得，乃是因為本性是無相的緣故。阿彌陀佛就在你們的面門，隨處出現。如果有絲毫的執著隔礙，此自性光明便無法顯現了。
持念佛名時，內心要時時覺知觀照，如此才能生起不退轉的念頭。念佛的聲音要心心至誠懇切，如此才能生起無上的願力。心念和聲音互相融合，其光明則照遍四方，而無處不是佛，無時不念佛，如此才是念佛得力上手。佛的名號稱為『無量』；要知道佛的智慧無量、神通無量、慈悲無量、攝受無量，所以假如不發無量心，怎麼能親見極樂世界的導師阿彌陀佛的無見頂之相呢?可悲啊!眾生，欲念未斷除，而道根又日漸損壞，慈悲的佛陀見到這種情形，將何以堪?快快念佛去吧!」
過了一個月，二林居士又再度前往玉壇，致書信給陶氏曰：「聽聞妳得生西方淨土，總算不辜負妳生平的志願，非常好。但是羅臺山、朱仲君二人，平時持齋清淨，而且誓願宏大，實在是很少有的，卻還只是停留在天上的福報，而妳並未受戒，念佛的功夫也還未成熟，卻能直往淨土而無所障礙，這是什麼原因呢?還有妳往生時的景況、往生後於極樂世界的功德受用如何?如何精進修行?是否也已親見阿彌陀佛?是否已證得不退轉地?請試著一一回答，使聽聞者能夠生起欣慕淨土之心，而起精進修行之念，這也是度人的本願啊!」
當天大士降於玉壇，報云：「上個月我正好從西方邊地行化而來，因此陶氏也得隨我而到，今日她不能來了。她平日的念佛功夫及持戒的功力，雖然比不上羅臺山他們，然而她臨命終的正念，卻遠勝他們，故感得觀世音菩薩的接引，臨命終時見到金色蓮華現前，即刻感覺到其身轉變為男子身。此時已到西方七寶世界，衣食自然而有。雖然不能見到阿彌陀佛，但每日諸位大菩薩說法二會，精進的人漸登九品，懈怠者壽命五百歲，而娑婆世界的百年為邊地的一日。
陶氏自往生邊地以來，非常精進，將來可得上品下生，其時間尚須娑婆世界的二千年(即邊地二十日)。」而所謂降於玉壇的西方淨土的大菩薩，號為寂根，於《無量壽經》、《維摩詰經》等諸經中，皆曾參與聖會。其證果以來已經多久時間了，則不能詳細得知。(善女人傳。瓊樓吟稿。西方公據書證。)
清 汪氏
汪氏。自號鏡智道人，江蘇吳縣人，嫁給李景熹為續娶的妻子。年二十六歲守寡，兒子才七個月大。汪氏既哀痛丈夫去世，正好有人拿髏圖給她看，汪氏突然感到驚懼而發出世之心。後來又追隨有些和尚受持念佛法門，於是長年持齋。平時早晚面向西方，懺悔發願，誓願此生盡時，決定求生極樂世界。並且引導其家族親屬及鄉里的人，下至園丁及廚房的婢女，一同歸向佛法。因為她的引導而開始信奉佛法者，有百餘人，其中因而持長齋修習淨土法門者有十餘人。
後來，參訪聞學定公，聽聞即心即佛之旨，而有所省悟。年三十四歲，追隨旅亭會公受菩薩戒，並且持誦《梵網經》。發心刺舌血，書寫《法華經》、《阿彌陀經》二部經典。苦於舌血不足，後來有僧人教她在子午二時取舌血，最後才全部完成刺血寫經的工作。汪氏本來就有肝病，每年到了秋天就發病，因體內的血液已枯竭，肝病發作得更嚴重。有人勸她要補養身體。汪氏說：「在此娑婆世界學習佛法，大多會引來退轉的因緣，如果能夠儘速捨此業報之身，往生西方淨土見佛聞法，這才是我的願望啊!這個娑婆世界又有什麼好貪求呢?」
清高宗乾隆四十九年(西元一七八四年)十一月，患下痢，臥床上數日，但是仍然默默地觀想而不間斷。到了十一月十日，告訴侍者說：「明日我將要往生西方了!」侍者問她往生什麼品位呢?汪氏說：「中品上生。」隔天，有位方氏婦人來探望她，汪氏說：「妳來太好了!可以幫我洗澡沐浴。」沐浴完畢後，端身正坐，過了一會兒，指示大家一同持念佛名。正午之時，雙手合掌而往生，此時栴檀的香味充滿室中，時年三十八歲。
其往生後三年，有同鄉里的何氏婦女病死，到了半夜三更又甦醒過來。自己說她到了冥王殿中，冥王命令鬼卒拿著鎚要打她，忽然看見許多旛幢擁護者一位道人，自西方而來，在冥府教化眾生。其容貌端正相好、莊嚴高潔，是世間沒有辦法和他相比的。仔細一看，就是萬年橋的李家老母(即汪氏)。冥王跪著迎接，並稱他為菩薩，李家老母命令冥王釋放我，又引導我遊歷觀看各各地獄的痛苦。並且告訴我說：「要持齋念佛，一心一意求往生西方，等時候到再來接妳往生。」於是命令鬼卒用轎子送我回來，我因此才得以甦醒過來。隔天，病好了，其姪子性三，書寫其事蹟而流傳之。(一行居集。西方公據書證)
清 費孺人
費孺人(古代貴族官吏之母或妻的封號)。名蘭襄，家族世代居住在吳江縣，是彭二林居士之妻。生活起居之間從不曾責罵人，如果遇到不如意之事，也只是默默不出聲而已。未出嫁之時，庶祖母(祖父之妾)王氏，喜好作佛事，孺人因而對佛法心生仰慕，並且開始奉持齋戒，嫁人之後也沒有中斷。自從嫁給二林居士五、六年中，連生兩個女兒。後來二林居士修習西方淨土法門之後，常常和她說出離生死痛苦的重要。孺人於是摒除葷血的食物，獨自住在小園之中，每日與兩個女兒講說讀誦大乘經典，並將其功德迴向西方淨土。
清高宗乾隆五十五年(西元一七九○年)秋天，患得肺病而吐血，身體衰弱耗損，體力不如平常之時。因此前往文星閣，請祥和尚授優婆夷戒，之後禮佛念佛更加虔誠。平時若稍有私人的積蓄，則作佛事。此時則將平生所有的積蓄拿出，囑咐二林居士前往雲棲山，參加水陸法會大齋，祈願與一切有情，同生淨土。法會開始持誦經典的第一天，家中的人都聞到異香，不久之後孺人即病危，臥倒在床上五日，每日面向西方祈求發願說：「阿彌陀佛，你一定要來接引我啊!」
二林居士從杭州回來後，策勵她說：「妳已具備往生淨土的資糧，此時應當撒手便行，不要貪戀此殘生啊!」費孺人說：「我有何貪戀呢?只是擔心不能儘速往生淨土而已!」當天的半夜，孺人忽然高聲唱念佛名，大約十聲，不久之後，即安然往生，此時為九月八日。
其後數年，觀音大士降，主持扶的人是黃敬敷，二林居士問孺人往生之處。大士開示云：「一念能回心歸向西方淨土，則心念已經先到西方。精進修行的功德已累積很久，最後必證得不退轉菩提。現在生懈慢國(西方邊地)，將來可登九品。」(一行居集。西方公據書證)
評曰：「自從二林居士宣揚淨土法門，其眷屬隨順他修持，先後往生而記載於《淨土聖賢錄》者，共有五人。善人一起聚集於同一門第，實在不是偶然的。」(其五人者：一、彭際清(二林居士)。二、其妻費孺人。三、姪子彭希涑。四、彭希涑之妻顧氏。五、姪子彭希洛之妻陶氏。)
清 許節婦
許節婦。太倉(江蘇)錢氏之女。年二十歲，嫁給太學生許照，經過六年就守寡了。清高宗乾隆三十七年(西元一七七二年)，地方官府上告於朝廷，以『節婦』來表揚她。節婦自幼相信淨土法門的教法。有一次，其母親遇到危急之病，節婦即對著佛祈禱，並每日誦念佛名千聲，母親的病不久之後就痊癒了。節婦守寡後，更加虔誠地奉持佛法。時常拿出自己的積蓄，來救濟貧窮、幫助困苦之人，其惠澤普及禽畜(即放生)。
平時每日持誦《金剛經》，迴向往生西方淨土。晚年則斷絕葷腥血肉之食，有六年之久。往生前半個月，夢見觀世音菩薩現身接引。到了臨終之時，命令侍者焚香，自己則雙手合掌誦念阿彌陀佛名號，然後端身正坐而往生。時為乾隆五十七年(西元一七九二年)二月四日，年七十二歲。(一行居集)
清 宋孺人
宋孺人。長洲人(江蘇吳縣西南)，嫁給太學生顧文燿。平日事奉婆婆極為恭敬，其婆婆一向供奉觀音大士。後來逝世，遺留下宋朝瓷造的大士像，孺人每日虔誠地禮拜供養，如此將近十餘年。後來她的兒子顧晉芳夢見兩位大士，身上穿著破舊的僧服，好像有所乞求的樣子。隔天天亮後，顧晉芳遇到一位船夫，攜帶兩幅畫來賣，其中一幅是由吳道子所繪畫的僧相觀音，另一幅則是刺繡的送子觀音像，顧晉芳於是急忙付錢買下這兩幅畫，並交代工匠重新裝修，然後送到鄉里中的月聲庵收藏。
過了一年，顧晉芳又夢見兩位大士云：「將有所遠行。」顧晉芳醒來後，急忙前往月聲庵看那兩幅畫，見到那兩幅觀音像收藏在牆壁中間已經很久了，於是拿回家中，將二幅畫像打開而張掛於清淨的房室中。
宋孺人每日依靠在畫像的旁邊，誦念阿彌陀佛名號及諸經咒，每天都恭敬地瞻仰禮拜。有一天，屋中牆壁的磚面，忽然顯現僧相觀音就如吳道子所畫的像一樣。其後八日，又顯現一尊送子觀音的像，善財、龍女的像也先後迸出。於是就在磚面上照著顯現的聖像雕刻下來，其聖像的金容光彩明亮。自此以後摒除葷腥的食物，一心一意於淨土法門。
孺人晚年患得痳痺症，每日須要旁人的扶持而下床，但還是照樣課誦不斷。不久之後感得熱病而病情加重，因此臥病在床半個月。後來臨命終時，訓勉諸子們，各自持守自己的本分。命令他們一同稱念佛名，不要哭泣。宋孺人則合掌至頂部，然後持誦曾經學習過的神咒，此時忽然聞到異香充滿室中，隨即安然而往生。時在清高宗乾隆五十七年(西元一七九二年)五月，年五十四歲。(一行居集)
評曰：「潘萬宗居士，衣服的灰燼呈現三聖的像，而今宋孺人家中牆壁的磚面顯現大士聖像，這都是精誠之心所凝結而成的。然而，有的人懷疑這是荒誕不實在，試問蛤蜊的殼中，變現出豬牙齒臼等現象，這又要怎麼說呢?難道也是荒誕而沒有的事嗎?」
清 鄭氏
鄭氏。松江(江蘇)人，嫁給吳姓的人家。很早就守寡，立志堅守貞節，另外建築清淨的房屋，關起門來持誦經典及念佛，如此修行達數十年之久。到了清仁宗嘉慶初年(西元一七九六年)，年七十九歲，庭園前的石頭上，忽然生出兩朵大蓮華。正好她的母舅蔡鴻業任職司寇(主管刑獄之官)，辭去官職回到故鄉，看見那兩朵蓮華而感到驚訝，並為之作文章刻在石上，以記載這件奇事。那年的十二月，鄭氏告訴家人說：「我將往生西方淨土。」過了十天，無疾而往生。(染香集)
清 百不管老媼
百不管老媼，不清楚她的姓氏，杭州人。曾經請法於孝慈庵的道源和尚說：「要修什麼法門?才可一生決定出離生死苦海。」和尚曰：「那就莫過於念佛法門。然而念佛不難，難在能夠持久；持久不難，而難在於專一心志，妳若能一切不管，專心持佛名號，至誠發願往生極樂淨土，則臨終時阿彌陀佛來接引，即得出離苦海了!」老婦歡喜地頂禮答謝而去，回家後即將家事，委託給兒子媳婦們，找一間清淨的房室供奉佛像，於其中一心修持。
過了一年多，又去問道源和尚說：「自從承蒙您的開示，弟子捨棄家務，專修念佛法門，自問也可以說是持久而不懈怠了，但卻苦於專一心志之困難，請師父再教導我。」和尚曰：「妳雖然拋卻家務，而對兒孫眷屬，卻不無執著掛礙之念。如此則愛根未拔除，要如何一心呢?妳從今日起要加倍用功，先拔去愛根，將一切萬緣放下，然後就能得一心也。」老婦感歎說：「師父說的是啊!我雖然不管身外之事，卻還是不能不管(放下)心中的念頭，從此以後真的是要百不管了!」於是更加精進修持。
後來，關愛執著子女之心偶爾起來時，隨即默持『百不管』三個字，關愛之心因此自動去除。有人問她家事，也以此三個字婉拒之。於是『百不管』之名，遠播流傳於親屬鄉里之間，如此念佛又過了一年多，有一日到庵中感謝和尚曰：「師父您沒有欺騙我，弟子往生西方淨土已經指日可待了!」數日後，果然無疾而往生，時為清仁宗嘉慶初年(西元一七九六年)之事。(染香集)
評曰：「『百不管』，是綽號也。推論之，則由百至千，由千至萬，都放下不管了。簡言之，即一件事情都不管，哪裏還有百件事呢?如果能夠如此，然後塵緣就可以斷絕。能夠如此，然後淨土行業就可以成就。可悲啊!怎麼樣才可以使世間的人士，都能夠像這樣百不管呢?」
清 陸氏
陸氏。江蘇婁縣人，嫁給周姓的人家。中年時吃素，並受五戒。有一天，遇到西禪寺的僧人邁春，向她開示念佛法門，陸氏即依教行持，歷經三十年而不倦怠。其丈夫死後，跟著女婿袁退庵住在他家。清仁宗嘉慶十一年(西元一八○六年)，感染些微的疾病。一心一意精進念佛，希望能夠往生西方淨土。後來臨終的時候，右脅而臥，如入禪定。此時房中的異香直達中堂。等到入殮時，尚有餘香。(染香集)
清 吳氏
吳氏。蘇州元和人，嫁給張姓的人家。中年時開始信奉佛法，歸依畫禪寺的道林和尚，並且吃素戒殺，專心修習淨土法門。後來因為夢中見到觀音大士，教她跪著念佛，於是每次念佛時一定跪著，等到香燒盡才起來，不曾稍有懈怠。晚年有些微的疾病，命令兒子張眉山，延請僧眾數人來念佛。到了第三天，告訴大眾說：「我看見空中有二位和尚向我招手。」僧曰：「此是觀音、勢至二大菩薩也，正好一心跟著前往西方淨土。」話未說完，吳氏已經吉祥往生了。張眉山也因母親的教誨，而持長齋信奉佛法。(染香集)
清 沈媼
沈媼。法名善月，吳江(江蘇)黎里人。嫁給陳士坊為妻，生下兩個兒子。年二十五歲，修念佛三昧。到了四十歲，斷除葷血之食物，摒除一切的家務，勤行放生等諸善功德。小兒子死後，接著丈夫又逝世，於是更加精進用功。每日持誦華嚴經普賢行願品一卷、大悲咒五十遍及佛號三萬聲，為固定的功課。
晚年，隨著兒子遷移居住在城中，設立一間靜室，從此足不出戶，睡覺及吃飯都在靜室中，一心一意要求生極樂淨土，數十年如一日。年七十五歲時，感染疾病久病不癒，但是仍然持佛名號，從不間斷。臨命終時，呼喚眷屬扶她起來，吩咐家人準備熱水以盥洗身體，沐浴更衣後，端身正坐，面向西方合掌而往生。不久之後，突然在桌上顯現蓮華，其影像不滅。時清仁宗嘉慶二十一年(西元一八一六年)十月二十八日。(染香集)
清 姚氏
姚氏。松江(江蘇)人。平日跟著丈夫張某，供奉道教的斗君，非常虔誠。後來，姚氏生病，她的姊姊來探望並啟發她，教她專心念佛，姚氏聽從姊姊的話，才經過半日，忽然笑著說：「我見到蓮華無數，大如斗。」說完後即往生。(染香集)
評曰：「見到蓮華，而沒有見到化佛，表示持誦佛名的功夫尚不深，然而只要一往生極樂淨土，最後必當見到佛。」
清 汪氏
汪氏。華亭(江蘇)人。年十六歲，嫁給周文榮。家中非常的貧窮，丈夫周文榮遠遊他方，為人做文書、參謀的賓客。汪氏則以縫紉刺繡來養活自己，平日持長齋奉持佛法。後來，周文榮客死在他鄉湖北，因此很久沒有音訊。汪氏獨自撫養兒子周方容到成家立業，於是命令他去尋找父親，周方容行走數千里，終於揹著父親的遺骨回家。後來，學者、使節採探民俗風情時，以『母節』、『子孝』來表揚他們母子於鄉里中。
周方容一向善於書畫，大家由於尊重他的孝行，而爭相購買他的書畫，因此對他母親的供養從不缺乏。汪氏晚年念佛更加虔誠，並發願回向父母公婆及丈夫，都能一齊往生極樂世界。於清仁宗嘉慶的某一年生病，因此每日關起門念佛，不過問家事。臨命終時，告訴兒子周方容說：「我昨天夢見你祖父母、外祖父母及你的父親，都住在蓮華世界。現前五色的雲彩，擁著一朵蓮華，其大如船，我就要乘此蓮華往生了啊!」說完後，神情怡悅地往生。一時室中香氣如蘭，入殮時尚未散去。(染香集)
評曰：「先前先發願父母公婆及丈夫，能一齊往生極樂淨土，而後終於與她的夢境相符合。如果丈夫逝世後為他修習淨土法門，丈夫必藉此而獲得超生，汪氏的事蹟難道不足以作徵驗嗎?因此如果回向發願：『願法界一切眾生，同歸極樂安養國，回入娑婆，度脫一切的有情眾生。』難道這樣發願不足以得到徵驗嗎?而現今那些守貞節的婦女，不明白要求生淨土，小則哀傷成疾，大則隨著丈夫而逝去。不知此身形一盡，各自隨著善、惡業而受報。縱然能夠相見於黃泉之下，也只是形同陌路，毫不相識各走各的。唯有西方淨土，才能與諸上善人俱會一處。這其中的利益與損害，實在是天壤之別，希望明智之人深思之。」
清 王氏
王氏。金山縣(江蘇松江縣南)人，嫁給張姓的人家。非常孝順地事奉父母及公婆，曾經為了他們兩次割手臂的肉配合藥物以治病。後來丈夫去世，王氏堅守貞節，而其教導子女家法嚴厲、賞罰分明。每次見到喪家請道士來招魂，王氏都覺得很害怕，因此問人家說：「如何才能免於此事呢?」有人告訴她念佛法門能免生死，王氏因此發心吃素，並且每天禮佛念佛從不間斷。又教導諸位兒子媳婦們學佛，於是全家都信奉念佛法門。平日努力實行放生及掩埋無主屍骨等一切善事。後來患得脾病，求參一和尚授優婆夷戒。經過一年病情加重，而其行願卻更加至誠懇切。臨命終時，持誦《阿彌陀經》，接著稱念佛號，經過一段時間之後即往生。留下遺言指示不要招魂，也不要以葷食及酒來祭祀，她的兒子媳婦都遵從她的意思。(染香集)
評曰：「用葷酒來祭祀、宴客，對亡者是損失大利益，明智之人千萬不要這麼做。至於招魂之事，更是荒誕而無根據。然而，積久的陋習已成風氣，實在是令人感到非常深惡痛恨。修行人努力挽救此衰頹的風氣，這實在是可以效法的啊!」
清 吳媼
吳媼。江寧(江蘇南京市東南)人。丈夫早逝，遺留下一個兒子，吳媼獨力撫養兒子到成家立業。兒子結婚娶妻後數年，也去世了。於是與守寡的媳婦共同撫養幼小的孫子，孤獨貧苦地過日子。後來堅信淨土法門，長年持齋奉行佛法，並受優婆夷戒。將小閣樓打掃清潔，供奉佛像。吳媼每天早晨起來，盥洗漱口後，即焚香禮拜，持念佛名三千聲，以此定為每日的功課。功課做完後，才開始料理家事，如此歷經數十年之久。
同鄉里中有一位名為朱本願的人，平日與吳媼的兒子很親近，所以常常還有來往。清仁宗嘉慶二十二年(西元一八一七年)春天，吳媼忽然告訴朱本願說：「稍後數日，希望你來拜訪我，有一件緊要的事情，必須託你辦理。」朱本願隨口答應她。等約定的時間一到，就前往她家，此時吳媼已披上縵衣，端身正坐於床上而往生了。朱本願問她的媳婦，其媳婦說：「婆婆最近這幾天課誦佛名如平常時，精神也很好。昨夜吩咐燒熱水沐浴完畢後，即安詳地臥在床上，不知道是何時坐化往生的。」朱本願因此為她料理喪葬之事。(染香集)
清 倪嫗
倪嫗。法名顯真，嘉善(浙江)人，居住在北港村，歸依佛門，吃素念佛。北港村中從前就有觀世音菩薩的聖像，倪嫗早晚必定前往誠心禮拜。每次供佛齋僧時，倪嫗一定親自去做勞苦之事。
清仁宗嘉慶二十二年(西元一八一七年)九月，數次親見菩薩顯現聖相。接著身現疾病，告訴她的兒子說：「我數次見到菩薩召喚我去，我大概將要去了!」兒子云：「既是菩薩降臨，應該準備齋供，兒子親自到城中，買蔬果來供奉菩薩，怎麼樣呢?」倪嫗說：「也好，但恐怕來不及了!」兒子於是前往城中，等到回家時，倪嫗已端坐而往生，念珠還拿在她的手上。(染香集)
清 潘氏
潘氏。江蘇婁縣人，嫁給孫某。生下智求、智禪、福庵及德庵四個女兒，她們都奉持佛法，並受優婆夷戒，大家一同勸母親發心學佛。清仁宗嘉慶二十三年(西元一八一八年)，潘氏年紀已經七十九歲了。正好遇到西林寺傳戒，四個女兒又勸她去受五戒。後來，潘氏因臥病在床，不能前往受戒，因此請女兒代她去求受五戒，而賜法名為印蓮。潘氏得知後，即斷絕肉食，一心一意求生西方淨土。那年的冬天，南禪寺舉辦念佛法會四十九天，四個女兒都一同前往念佛，到第六天，潘氏命令旁人去催促她們回來，女兒回來後，潘氏說：「趕快焚香，佛來了!」說完後就吉祥而往生。(染香集)
清 汝氏
汝氏。名季婉，吳江(江蘇)黎里人。嫁給王枚為繼室，夫婦相敬如賓。結婚五十餘年，汝氏未生任何子女。她的為人沈靜敦厚，平常只以一心念佛為主要之事。清仁宗嘉慶二十四年(西元一八一九年)二月三日，病情危急，告訴家人說：「大士已經來臨，我要往生了!」隨即雙手合掌閉上眼睛，持誦大悲咒。接著大家都聞到栴檀的香味充滿室中。汝氏往生後，容貌慈祥面含微笑，而且相貌氣色變得更年輕，時年八十二歲。(染香集)
清 祁氏
祁氏。法名德濟，江蘇興化人，嫁給同鄉里的王姓讀書人。祁氏年紀尚未四十歲時，就感慨地厭離五濁惡世，誓願求生極樂世界，每日誦念佛名三萬聲。後來歸依溪谷和尚，接著又受優婆夷戒。
年八十九歲，感染輕微的疾病。那年的三月八日，告訴她所親近的人說：「我於十六日將往生西方。」有人告訴她說：「十六乃是紅沙日(古代陰陽家的忌諱語，為不吉之日)，不吉祥。」祁氏曰：「我們修行人，不依順世俗的忌諱，有什麼不吉祥的呢!雖然如此，為了不要令世俗人議論譏謗，而導致退失善心，那麼就在十四日往生，怎麼樣?」到了十四日，早晨起來，自己披上縵衣，然後持念佛名而往生。時在清仁宗嘉慶年間。(染香續集)
清 王氏、張氏、陳氏
王氏。浙江鄞縣東鄉樹橋人。生下來就不吃葷食，自幼歸依三寶，法名為淨隆。嫁人之後，開始相信而修行念佛法門。她的丈夫性情粗暴，時常對她責罵欺辱，王氏只有忍受而已。年六十多歲時，更加精進修行。有一天晚上，她的房舍被鄰居因怨恨而放火焚燒，火勢馬上就被撲滅。之後前往參加寶林念佛會，僧人問她說：「倘若那時被燒，妳將如何呢?」王氏答曰：「此身甚可厭惡，如果被燒，即可乘這個機會而往生。」
過了一年，她的鄰居又放火，其房舍被焚燒起來，王氏竟然不避開逃走，只是慢慢地低聲持念佛名，木魚的聲音清脆嘹亮。在火光之中，隔著河岸的人家，剛開始見到濃煙及火燄覆蓋著她的房舍，忽然有一道金光，直沖雲霄，彷彿見到王氏現身在空中。火勢熄滅之後，王氏的家人尋找探視，見到她的遺骨，好像趺坐在地上的樣子。另外，浙江鄞縣下殷這個地方，有一位張氏婦人，與王氏歸依同一位法師，法名淨音。她信向念佛法門，但是卻被丈夫反對，情況和王氏類似。雖然受到百般的折磨，道心仍舊不曾退失。後來患得痳痺症，病臥於床上數年，但是念佛卻從不間斷。臨命終時，合掌而往生，當時異香充滿於室，經數十分鐘才散去。
又浙江鄞縣定橋，有一位陳氏婦人，也與王氏歸依同一位法師，法名淨瑞，為人純樸誠實，平時念佛求生淨土，對於念佛法門從來不曾懷疑。常常自己說：「我決定能夠往生淨土。」臨命終時，神情愉悅地端身正坐，然後念佛而往生。(染香續集)
評曰：「王、張二氏，宿世的業障很重，所以從出生到死亡，經歷了種種的痛苦。最後因清淨的願力堅強牢固，終於獲得祥瑞的感應，因此可知就算是前世的餘殃災禍，也不能阻礙今生殊勝的果報。至於像陳氏，雖然宿世的業障輕微，容易成就道業，但是卻不及王、張二氏的忍辱耐力、意志堅定。然而她一向的心意志氣，絕對不會像迷失的羊隻誤入歧途，看了她的事蹟令人精神振奮。她們三人，可說是同一師門的三位豪傑啊!」
清 朱氏
朱氏。法名妙德，嘉興(浙江)人，從小患有血疾，後來嫁給許姓的人家。年二十八歲時，丈夫去世，有一個兒子又夭折，因此靠著縫紉、刺繡來養活自己。家裏雖然貧窮，但只要看見有飢餓受寒的人，就傾盡她的積蓄來幫助別人。
清宣宗道光六年(西元一八二六年)春天，與姑母妙圓、表妹立修一同於精嚴寺受五戒，因而持長齋念佛，求生西方淨土。有一天晚上，在姑母妙圓的佛堂內添加燈油時，看見燈華結成蓮葉一片，而葉片上站立著一尊佛，朱妙德隨即請姑母妙圓及表妹立修來，她們也都看見了。
道光九年(西元一八二九年)正月，因為母親辭世而過度哀傷，血疾又復發，不能工作，時常到了缺乏食物的地步。而朱妙德的性情正直，不輕易向人取求。同鄉里的人知道她的情況，於是請她持誦大悲咒，然後給她維持生活的費用。到了七月十八日病況加重，表妹立修前來探望她，並說道：「別人都說姊姊您念佛很精進，而在我看來妳的心還是不夠深切，所以病不能痊癒，佛也沒有來迎接妳。」朱妙德於是涕泣懺悔，更加努力念佛。自此以後，別人問她話，都不回答，只有雙手合掌念佛，眼睛流淚而已。有一天，半夜的時後，忽然笑著說：「西方三聖到了!」於是焚香洗澡沐浴，念佛數十聲而往生，時年四十四歲。(染香續集)
清 朱氏
朱氏。法名妙圓，就是節婦朱氏妙德的姑母。朱氏嫁給許蔗如，清宣宗道光元年(西元一八二一年)，丈夫去世，兒子們都已成家立業，於是就將家產分配過繼給兒子們。她的第三個女兒，法名立修，從小許配給徐姓的人家，但尚未結婚，其未婚夫就死了。後來，立修還是嫁入徐姓的家門，為死去的丈夫堅守貞節，時常回來住在母親的房子，其屋舍設立佛堂，母女倆人一同修行念佛法門。除了早晚課誦佛號外，每日禮拜大悲懺及淨土懺各一個時段，並持誦《金剛經》三卷。其餘的時間都在念佛，不談論世俗的雜事。有時候，遇到放生及救濟貧苦等善事，都竭盡所能地去做。
道光九年(西元一八二九年)七月，姪女妙德先往生，現出往生的瑞相。朱妙圓說：「我的壽命也不久了，也想要往生了!」到了八月二十九日的夜晚，呼喚女兒說：「剛剛聽到鐘響，已經是清晨三時左右，今日我的精神氣力有點疲憊，不能進佛堂禮拜課誦，妳可要高聲誦念佛號，我聽到妳念佛的聲音，運心觀想即可。」立修早課完畢後，拿藥及稀飯給朱氏吃。朱氏說：「吃這些有什麼用呢?我不需要其他的事，只是等到佛來接引，我就要去了!」
朱妙圓最小的兒子哭泣著告訴她說：「母親的深恩，我們尚未報答，平時全仰賴母親的教導訓示，如今為何突然忍心捨下我們而去呢?」朱妙圓笑著說：「我的兒女雖多，但是我修習淨土法門，塵緣俗世絲毫不能掛礙我的心，我在這種自在的心境中已經很久了。」於是命令兒子延請僧眾數人，輪流念佛。僧眾聚集後，朱妙圓以清淨的水盥洗沐浴，從下午一時至晚上十一時，隨眾默念。後來忽然睜開眼睛說：「接引佛已經來了!你們趕快焚香頂禮。」隨即含笑閉目而往生。此時窗外忽然有一道白光，慢慢地向西而去，眾人都感到很驚異，時年五十九歲。(染香續集)
清 羅氏
羅氏。寧波(浙江)慈谿人。持長齋數十年，每天禮拜及持佛名號，沒有一日間斷。清仁宗嘉慶初年(西元一七九六年)，跟隨丈夫姚惠成，遷移居住在杭州的北新關，以賣煙筒為業。貿易之外閒暇的時候，則勉勵丈夫念佛，姚惠成因此也長年持齋。
清宣宗道光九年(西元一八二九年)三月四日黎明之時，告訴丈夫說：「你到城裏去招請女婿來，為我念佛。」女婿張懷靜，一向師事吳允升，奉持佛法極為恭敬。其丈夫姚惠成於是前往招請女婿，張懷靜正好因為有事而耽擱。到了中午，羅氏說：「我不能再等女婿了!」於是準備熱水洗澡沐浴，然後趺坐念佛。太陽即將西下的時候安然而往生，此時羅氏面有笑容，時年七十八歲。(染香續集)
清 王氏女
王氏女。江蘇常熟人。一向持誦白衣神咒，及觀世音菩薩聖號。年二十餘歲，得肺病。有一天，告訴她的母親說：「女兒本來應於八月中辭世。現在病苦纏身，不能等到那個時候，因此祈禱於菩薩，菩薩現在已經准許提前一個月來接引我了!」母親不信。
到了七月中預定往生的那一天，早晨起來，臉上帶著歡喜的神色，說：「菩薩來了!」母親懷疑她見到鬼怪，於是用刀揮砍。王氏女奪下刀子，告訴母親說：「嘻!是菩薩啊!要趕緊禮拜菩薩，才不至於犯了罪過啊!」母親聽從她的話趕緊禮拜，禮拜後站起來，看看女兒，已經合掌而往生了!(往生近驗錄)
清 邵媼
邵媼。不清楚她的出身，因家境貧窮而寄食於親戚家，平時念佛非常精進。曾於清宣宗道光十七年(西元一八三七年)秋天的某個晚上，在暗室裏面向西方靜坐，忽然心中開朗，見到西方極樂世界殊勝的境界。第二年的秋天，再次見到菩薩的聖像金容，光明耀眼令心喜悅。又隔年的五月十四日，因輕微疾病往生。往生時，眾人都來不及見到，只有范姓醫生，進入室中為她問診把脈，看見她的目光如生，臉上仍帶著笑容，而鼻門已經毫無氣息。范醫生出來後讚歎地說：「此真是善逝(善終)，我也很少見到啊!」(往生近驗錄)
清 張家婦
張家婦。江蘇常熟人，一向念佛。有一天，現出輕微的疾病，早課作完之後，仍然誦念佛名不間斷，異於平日。並且告訴家人說：「我今日要往生了!」家人不信。一會兒之後，其念珠突然掉落而往生，此時異香濃郁，一直傳到鄰里之間都還可以聞到，鄰里的人都聚集到她家的門口，驚歎此事之希有難得。時為清宣宗道光十九年(西元一八三九年)，正月七日。(往生近驗錄)
清 俞媼
俞媼。江蘇常熟縣人王效曾之母。性情平和賢淑，王效曾一向信奉三寶，勸母親要斷絕葷腥血肉之食，俞媼聽從他，持長齋達三年之久。清宣宗道光二十年(西元一八四○年)春天，得疾病，臥病不起。入夏之後病情加重，王效曾勸她默默地觀想西方淨土。俞媼因此發心念佛，然而卻不能沒有雜念。
過了數個月，屢次進入冥界，剛開始是由兩位童子召喚她回來，接著則是菩薩命她回來，最後則在夢中聽見佛說：「妳的前世本是僧人，但因迷失本性而墮於女眾之身。」自此以後逐漸斷絕飲食，後來氣息已經微弱、濱臨死亡。忽然於半夜的時候，高聲唱念佛名三、四聲，接著雙手合掌、面向西方注視著說：「佛來了!」然後右脅臥而往生，此時為五月二十五日。
後來，她所喜歡的長孫，夢見到一個殊勝的地方，其中有行樹、樓閣等景觀，都不同於人間。但是有欄楯圍著作界限，其欄楯曲折繚繞，因此無法跨越過去。此時忽然看見俞媼正遊行而來，長孫問她要從何處進入，俞媼說：「你想要進來，非念佛不可。」其孫聽到此話之後，就醒過來了，於是和別人敘說如上所述的夢境。(往生近驗錄)
清 吳婆
吳婆。蘇州(江蘇)人，自幼堅信佛法，其夫家姓郟。年七十餘歲時，持齋誦佛名號，如是歷經了幾年。清宣宗道光二十一年(西元一八四一年)正月十二日的夜裡，忽然通達宿命，知道她的長子前世為僧人，次子則已經三世和他為母子，所說的話都很特殊奇異。不久之後說：「我今天要往生西方淨土，永遠斷絕塵世之緣了!」於是面向西方合掌而往生。(往生近驗錄)
評曰：「業緣盡了，則智慧大開，這個道理極為平常，沒有什麼值得奇怪的。」
清 錢孺人
錢孺人(古代貴族官吏之母或妻的封號)。名瑞雲，江蘇常熟人。丈夫謝鳳梧生病，錢孺人祈禱於佛，願長年持齋，其丈夫因此病癒。自從嫁給謝鳳梧數年之後，生下一子一女，從不曾以葷血之食來餵養。後來知道淨土法門，於是偕同謝鳳梧受清淨戒，斷除男女的情愛。
清宣宗道光二十二年(西元一八四二年)，她的兄長錢萬鎰往生(於本書一六九頁)，錢孺人親眼看見他往生時的瑞相，因此對淨土法門的信心歸向、更加堅定。那年的冬天，兒子未成年就死了，錢孺人哭得非常悲傷，不久之後自己說：「上天難道要我斷絕愛緣嗎?」於是漸漸地不將此事放在心上，在閨房中與丈夫相對時，只是互相策勵要念佛修行而已。
有一天，母親吳氏生病，因醫療錯誤，以至於臥病不起，錢孺人以念佛來為她送終。到了道光二十五年(西元一八四五年)六月，自己患吐血病，病情愈來愈嚴重，而她的女兒也生病了。謝鳳梧怕她又生起執著恩愛之念，策勵她說：「不曾說有口裏稱說西方淨土、心中貪戀娑婆世界，而卻能往生的人，希望妳要振作努力。」錢孺人突然驚覺而振奮起來，並向丈夫作禮說：「仰賴夫君您的開示，我知道要警了!」於是面向西方懺悔，涕淚並下，其心意極為懇切，因此在病中時常聞到異香。
後來到七月二十日，她的女兒去世，錢孺人曰：「如今恩愛的障礙斷絕了。我歷經種種的痛苦，反而獲得自在解脫，從此脫離痛苦、往生西方，不是一件大快人心的事嗎?」於是摒除米食，口渴只吃瓜果。拖延到八月九日，僅剩下一口氣息。那天過了半夜，忽然高聲地呼喚謝鳳梧說：「我業障深重，趕緊為我燃臂香。」謝鳳梧聽從她的話去做。剛開始神志好像昏亂疲倦，接著就目光炯炯，正念分明。旁邊的人問說：「是否一心不亂呢?」錢孺人一再地點頭。忽然命旁人扶她的腋下起來坐著，雙眼向上注視而往生，時年三十一歲。隔天入殮時，其頂門還有暖氣，面貌如生。(錢孺人事略)
清 沈婆
沈婆。法名悟通，吳江(江蘇)黎里人。年三十九歲，開始長年持齋念佛，發誓願要往生西方淨土，並受菩薩戒。二六時中都有固定的功課。年六十多歲時，有一天晚上，忽然夢見虛空中出現五色的雲彩，雲湧環繞著一艘船由西方而來，觀音大士坐在船中，舉止行動栩栩如生，面貌莊嚴神奇美妙，世間無有可與比倫者。醒來之後念佛更加精進，雖然衰老生病，仍然不減少其念佛的課程。
後來，由於參加念佛七的期間，精進過猛，病情因而加重。居住在縣城的地藏庵，至四月八日，告訴侍者說：「今日是釋迦牟尼佛聖誕日，扶我起來坐著，我要走了!」侍者勸她說：「婆婆你病重，應該好好地調養氣息。」沈婆突然高聲地說：「佛來接引我了。」於是挺直身體想要站起來，侍者盡力幫助她，更衣之後而往生。遺言要以龕柩入殮，並且要用火化的方法，人們遵照她的遺言去做。時在清宣宗道光二十七年(西元一八四七年)，世壽六十八歲。(呂默庵述)
清 陸安人
陸安人(明、清六品官吏之母或妻的封號)。名岫梅，蘇州(江蘇)元和人。嫁給理問君(官名，主掌勘核刑名)吳昌濂，生下一子，早死。年二十歲就守寡，陸安人因此悲痛不已，得吐血病。有人拿《龍舒淨土文》給她看，於是回心歸向佛乘，早晚都有固定的功課。家中戒殺，食三淨肉。甚至對蟲蟻草木，都非常愛護。
清宣宗道光十四年(西元一八三四年)，當時有鐵君定公，校對大乘經典數十種，並設立印刷局安排刊印，經過五年，才全部完成這件事。陸安人追隨親近定公，受三歸依及五戒，定公為她取法名為師壽。接著前往鄮山禮拜阿育王塔，見到塔中的舍利子顯現光明，自此以後作善事更加盡力。曾經出資三萬兩，造佛像及修建寺院，作種種的功德。其中尤其致力於放生，每年出資千金以放生，從不吝惜。有人譏笑她的行為，陸安人說：「財產並不堅固可靠，而殊勝的因緣卻很難遭遇得到，仰仗此善法功德，以報答四重恩、迴向三界的眾生，希望都能儘早證得無上菩提，我的願望就滿足了!世間的財產又有什麼好貪戀的呢?」
年三十四歲，病情嚴重，醫藥無效，於是發誓救護生靈一千萬，並在師林寺，啟建水陸大齋法會，以作為往生的資糧。經過半年，她的病自然痊癒。過了五年，燃臂發願，斷絕葷腥血肉之食，凡是祭祀祖先及神明，全部都用蔬果。四十歲生日，又於師林寺供佛齋僧。來祝壽的親友們，都以她所刊印的《法華經》、《華嚴經》等經典來布施贈送。
那年秋天，夢見到了一個地方，有潺潺的流水及盛開的蓮華，絕然不同於世俗的塵境。自身則站在一座橋上，此時到處異香撲鼻。自己思惟說：「這難道就是七寶蓮池嗎?為何不見阿彌陀佛呢?」突然阿彌陀佛的金容寶相，遍滿於廣大遼闊的虛空，陸安人心中非常喜悅。正在頂禮的時候，突然醒了過來。早晨起來，將夢境告訴家人。不久之後，疾病發作，醫生勸她吃肉，她不聽從，在痛苦呻吟中過了數個月。
後來病重將死，告訴她的親人說：「我的本願，志在出家，如今無法實現了。我死後，你們不要哭，入殮時一定要為我披上受戒衣，治喪當中設置祭祀和宴請賓客，不要用葷食及酒。我的婆婆年紀已經過了八十歲，生死也是早晚的事，他日壽終時，也按照我的方法去辦理她的喪事。現在請為我延請六位比丘尼，念佛助我往生淨土。」親屬遵照她的指示。
臨命終的前二日，叫家人代她去求受菩薩戒。不久之後，其神識昏亂，不能自主，陸安人非常恐懼，因此迎請佛像一尊，供奉於床邊的桌子上，注視默觀了一晝夜。到五月四日清晨，急忙請家人扶她起來，說：「大和尚已經來了，我要往生西方淨土了!」命令親屬一同稱念佛號，自己親手拈香供佛。旁邊的人問：「大和尚在哪裏?」陸安人回答說：「坐在桌上的就是。」於是面向西方趺坐，結手印而往生。年四十一歲，時在道光二十八年(西元一八四八年)。(朱兆杓撰陸安人傳。胡珽親眼所見)
論曰：「阿彌陀佛，對於十方女人，有大誓願。其誓詞曰：『若有女人，聞名信樂，厭惡女身，壽終之後，復為女相者，不取正覺。』則閨閣中的賢者豪傑，乘此方便法門大開，趕緊必須捷足先登精進修行，以橫截生死之流，直接趨向菩提之岸。否則輪迴於六道之中，怎能確保不墮入痛苦的三途呢?我編列諸位女性賢者的傳記，深深慶幸韋提希夫人的遺風，於今尚未消失，希望能以此傳記而普遍流傳於所有的婦女同胞之間啊!」
往生物類第七
明 雞、蛇、貓、猴、雀、豬
明思宗崇禎年間(西元一六二八年~一六四三年)，有位叫吳雪崖的人，是福州(福建)的司理(主掌獄訟之官)，生平虔誠地信奉佛法。當地的開元寺，其僧眾大多吃肉，不守戒行。因此吳雪崖請求刻文於石，以制止他們犯戒。
有一天，吳雪崖坐在禪堂之內，忽然聽到有雞發出念佛的聲音。循聲找到那隻雞，於是告訴僧眾說：「法師您們說開元寺中，已經很久不養生物了，怎麼會有雞呢?我們看這些畜生，尚且都有佛性。您們剃髮出家卻破戒，實在大大地比不上這隻會念佛的雞了!」開元寺的僧眾才立下誓願持齋戒。吳雪崖於是將這隻雞帶回官府中畜養，此雞常常念佛從不中斷。吳雪崖後來遷官到丹陽(安徽)，因此將它送到海會庵中，因為那兒是接待眾生的道場，這樣可以使遠近的眾人對佛法生起信心。此雞到庵中不久即念佛立化往生，眾人為它建塔供奉。
又有中州(河南)的僧人覺圓，發願要在廬山的東林寺齋僧，因此閉關修行以勸募財物。此時護關的僧人，到華姓人氏的家中托回來，有隻公雞隨著僧人來到中途，僧人發現後送它回到華姓人家。華姓人氏的家門關上，公雞便從屋頂上飛出來，追趕到覺圓法師閉關的地方，在外盤旋圍繞不肯離去，於是與覺圓法師一同閉關三年。法師後來帶著它前往東林寺，為它授戒。每當大家上堂念佛，雞則隨眾念佛。過了一年，用來齋僧所募的緣金供養完了之後，公雞隨即立化往生，後來埋葬於東林寺的旁邊。
又相傳記載江西有會聽聞佛法的蛇、廬州有坐化往生的貓、峽中有坐化往生的猴子、安徽巢縣的柘皋鎮有立化往生的雀鳥、黃大參的庭園有放生而坐化往生的豬。其種種靈異的事蹟，無法一一詳盡地敘述。(唐宜之巾馭乘。淨土晨鐘。)
論曰：「身處於五濁惡世之中，其染心容易熾盛，而清淨的德行難以成就。故經言：『娑婆勇猛一日，勝於淨土百年。』如今以物類拿來與人類比較，則物類又更難成就了!然而只要一念投注至誠的心念佛，即使是在三惡道中仍然能解脫，物類尚且如此，更何況是人類呢!」
淨土聖賢錄續編終(下冊上完)