淨土聖賢錄易解卷9-1
往生雜流第八
唐 張鍾馗
張鍾馗。唐朝人，居住在長安，以殺雞為業。臨命終時，看見一位穿粉紅衣服的人趕著雞群來到他面前，並且大聲叫說：「啄!啄!」群雞就往張鍾馗的身上啄，使得他的雙眼血流不止，痛不可忍。當時有位僧人宏道，見到此情景，於是替他設立佛像，並勸他念佛。張鍾馗依教奉行持念佛名後，忽然覺得香氣滿室，雞群也跟著散去，隨即就端坐而往生。(佛祖統紀)
唐 張善和
張善和。也是唐朝人，以殺牛為業。臨命終時，看見數十頭牛，作人的聲音說：「你殺我。」張善和告訴他的妻子：「趕快迎請僧人為我念佛。」僧人來到後，對張善和說：「佛經上說，若有眾生作不善業，應墮惡道，如果能以至誠心具足十念稱念阿彌陀佛的人，則能除滅八十億劫生死之罪，即得往生極樂世界。」張善和說：「地獄已經快到了，來不及拿香爐了!」說著即以左手舉火，右手拈香，向著西方大聲念佛。還念不到十聲，張善和急速地說：「佛來了!已給我蓮華寶座。」才一說完就往生了。(佛祖統紀)
宋 金奭
金奭。不清楚他的出身，以捕魚為業。後來改行，並斷絕葷腥血肉之食，每天持念佛名萬聲從不中斷。有一天，金奭忽然告訴家人說：「我看見阿彌陀佛與觀世音、大勢至菩薩都來了!我將要往生極樂淨土!」隔天，又說：「有金色蓮華來迎接我。」然後燒香供佛，安詳地坐著，以雙手結印而往生。此時，天樂鳴空異香滿室，過了一整天都尚未散去。此事發生於北宋徽宗政和六年(西元一一一六年)。(淨土文)
宋 馮(王+民)
馮(王+民)。浙江上虞縣人，年少時以到處射獵為業，當時有一條巨蛇，為鄉民的禍患，馮(王+民)於是將蛇殺死。由於憂慮蛇會來怨害他，因此皈心佛法，並迴向往生西方淨土。馮(王+民)一心修行懺法，誦念佛名，如此過了十年。有一天晚上，請蓮友數人，一起持誦《阿彌陀經》，唱念佛號，接著又持誦普賢懺罪往生偈之後，即端坐合掌而往生。(佛祖統紀)
宋 吳瓊
吳瓊。不清楚他的出身。以前曾出家為僧，不久之後還俗，作廚師。每當切肉時，口中即不斷地稱念佛名。吳瓊時常教村中的人誦經、修習懺法，持念阿彌陀佛名號。後來眼眶長瘤，其形狀大如雞蛋，心中感到惶恐驚怖。於是吩咐妻兒，為他建造一間草庵，在其中日夜焚香修道。南宋高宗紹興二十三年(西元一一五三年)秋天，告訴村中的人說：「我明天晚上戌時(七~九點)就要走了。」村中的人都笑他。第二天晚上，吳瓊向蓮友們說：「時間到了，你們可以來念佛相助。」又將布衫典當買酒，喝完之後，即寫偈頌曰：「把盞空空，問甚禪宗。今日珍重，明月清風。」然後正身端坐，合掌稱念佛名，此時吳瓊忽然大聲說：「佛來了!」說完隨即坐化往生。(淨土文)
宋 李彥通
李彥通。會稽(浙江)人，從事打鐵的工作。後來，偶然參加縣城中的念佛會，頓時悟到身世無常，而歸心極樂淨土。有一天，突然生病，說道：「我夢到遊歷極樂淨土，看見兩扇門的門閂深鎖，正好遇到宗利法師開門引入，因而見到樓閣中的阿彌陀佛與二大菩薩，我即將往西方去了!」於是請
經、道果二位僧人，到臥榻前策勵激發他堅持淨土法門。並且命令全家一起誦念佛號，後來面向西方端坐而往生。(佛祖統紀)
宋 黃生
黃生。潭州(湖南長沙市)人，以打鐵為生，每次打鐵時，口裡則不停地稱念阿彌陀佛。有一日，黃生親口誦出一首偈頌，請鄰居幫他書寫，頌曰：「玎玎璫璫，久鍊成鋼，太平將近，我往西方。」又說：「我去後，可以將此頌流布，廣勸人念佛。」說完後隨即往生。(佛祖統紀)
宋 徐六公
徐六公。浙江嘉興的農夫，長年持齋念佛，並設置佛像以瞻仰頂禮，如是修行四十年，履次夢見遊歷極樂淨土。後來，自己預先訂作一個龕，等到臨命終的那一天，自己換穿布衣麻鞋，進入龕中端坐，才經一會兒，即說：「佛來迎接我了。」說完後便安然往生。(佛祖統紀)
宋 沈三郎
沈三郎。浙江臨安的商人，晚年非常虔誠地奉持佛法。有一天，臥病在床，請僧人來為他講說《阿彌陀經》，並設立佛像，每天早晚都向著西方而望，後來在更衣之後往生。過了一會兒，其膝蓋微微彎屈，好像想要起坐的樣子，他的兩個兒子想要拉直他的小腿，而沈三郎卻突然起坐，因此將棺木更換為坐龕。後來，荼毗火化時，有白鶴在雲中飛翔向西方而去。(佛祖統紀)
宋 師贊
師贊。雍州(陝甘一帶)人，為寺廟裡的小行者。年十四歲，就念佛不斷，有一天，師贊突然生病死亡，不久又復甦過來，稟告父母說：「阿彌陀佛已經來此，孩兒將要隨行而去。」此時有鄰居看到空中有七寶蓮臺，並有五彩色的異光，向西方而隱沒。(佛祖統紀)
宋 倪道者
倪道者。仁和(杭州市)人，離棄家人，自己建造一間小庵，專心一意的念佛。有一天，想要焚身，代一切的眾生供養諸佛，於是集合大眾唱念佛名，來參加的人有萬人之多。在焚身的前一天晚上，地上忽然有金光高約半尺多，倪道者於是告訴眾人說：「我焚身的時候，一定有紫、青二色的雲彩，從東北到西南，這是我往生時的瑞相。」不久，點燃火炬，倪道者正身端坐其中，二色的雲彩果然出現，一直到火滅盡了才消失。(佛祖統紀)
宋 大善寺行童
大善寺的行童(寺院的小行者)。時常隨著師父善輝持誦佛名。某天晚上，夢見有一位婦人拿念珠給他看，行童說：「我很想要一串念珠，可惜沒有錢買。」婦人說：「我會給你，但是你必須先張開口。」說完後便將念珠投入行童的口中。行童夢醒後稟告師父，善輝說：「這是大勢至菩薩，授你念佛三昧啊!」過了幾天，行童見到二位大士，拿蓮華座給他，並說道：「再過七天，你將乘此蓮華座往生西方淨土。」行童隨即告訴人家說：「我七日後往生。」到了七日後，行童突然大聲地說：「菩薩來了!」說完即坐化往生。(佛祖統紀)
明 張愛
張愛。明神宗時的宦官。到了晚年才開始持誦《金剛經》，經過數年後，病死，神識到了一位王者的地方，王者告訴他：「你應到人間受胎。」張愛答：「張愛我持誦《金剛經》，祈願往生極樂淨土，不願受胎。」那位王者又說：「你持經的功德很少，沒有辦法。」張愛說：「我曾經聽說十念念佛就可成就，何況我持經的時間這麼久了。」王者說：「那麼暫且放你回去，讓你持經去。」張愛甦醒過來之後，就前往西山碧雲寺，專誦《金剛經》。又過了十一年，某天張愛集合大眾說：「我以持經的功德力，現在要往生西方淨土了!」於是自己沐浴更衣，端坐而往生。(金剛新異錄)
明 吳澆燭
吳澆燭。居住在蘇州的婁門(今江蘇吳縣東門)，以灌蠟燭為業，因此而被稱為『吳澆燭』。吳澆燭孤獨一身沒有娶妻，長年持齋，晝夜念佛。為人誠實不欺，所以賣蠟燭的店家，都爭相聘請他來工作。吳澆燭只要倒油一杓，必定稱念佛號數聲，如是習以為常。年七十多歲時，忽然告訴雇主說：「我有微薄的積蓄，本來是為了身後事打算。而今念佛功成，某日我將往生善處，所以這些積蓄已用不到了，就將它敬贈給你。」雇主希望能以這些錢，為吳澆燭作些修福的善事。吳澆燭很歡喜，便引領雇主到一地窖，取出千金。雇主將它分給諸大寺院，全部用來齋僧。到了預定往生的那一天，吳澆燭自己合掌念佛，端坐而往生。吳澆燭事先留下遺言表示要用龕入殮，等到火化之日，來送行的人有上千上萬人。此事發生於明思宗崇禎七年(西元一六三四年)。(現果隨錄)
清 吳毛
吳毛。安徽青陽縣吳氏家族的僕人。吳毛平時持齋，稱念佛名，並且修行眾善。有一天，左良玉的士兵渡江而來，吳氏全家都離去避難，只有吳毛一個人獨自留守。士兵到達後，吳毛被刺七槍而死。亂事平定後，主人返回家中，吳毛又甦醒過來說：「我因宿世業力的關係，本來應當受豬身七次，然而因為今生持齋戒念佛的功德，所以以七槍來化解怨報。現今阿彌陀佛已經來接引我，我要往生西方淨土去了!」說完後即合掌而往生。此事發生於清世祖順治元年(西元一六四四年)。(果報聞見錄)
清 王仰泉
王仰泉。杭州人，以屠羊為業，所殺的羊隻不計其數。後來得疾病，看見一大群的羊來索命，心裡感到很恐懼。等到疾病痊癒後，便立刻改行，並且長年持齋奉持佛法。王仰泉持誦《金剛經》總共滿一萬五千多卷。晚上又禮拜《法華經》，如此晝夜精進從不懈怠。年八十一歲，忽然看見催命使者來追他，王仰泉抗拒並大聲說：「我要等佛來接引才要去。」經過五天之後，果然見到阿彌陀佛現廣大身，垂手接引，然後安詳喜悅地往生。(現果隨錄)
清 梁維周
梁維周。浙江紹興嵊縣人，在龍潭庵為帶髮修行的人。年四十歲時眼睛失明，因而無法工作養活自己，想要自殺尋死。雲麗法師阻止他說：「不要白白地枉死，西方有佛，號阿彌陀，你若能至心稱念阿彌陀佛，則不難橫超生死，就算是眼睛看不見，哪裏有什麼妨礙呢?」梁維周於是聽從他說的話。雲麗法師從此每天募飯供給他，梁維周則極為懇切地念佛。如是經過三年，梁維周的眼睛突然復明，過半個月後，告訴大眾說：「我將去了!」三天後，正當中午之時，向著西方坐化而往生。此事發生於清高宗乾隆三十八年(西元一七七三年)。(僧雲麗述)
論曰：「修習淨土法門的人，不論富貴貧賤，不分賢明愚癡，只要信心深切則能契入，只要至誠懇切就能通達。譬如張鍾馗、張善和等人，都只是一般的販夫屠戶罷了!然而只要一念迴光返照，則能頓然超脫、到達彼岸極樂世界。由此可知心力不可思議，佛力也不可思議!
往生女人第九
韋提希夫人、五百侍女
韋提希。摩竭提國頻婆娑羅王的夫人。他們有一位太子，名阿闍世，因隨順調達(提婆達多)惡友的教唆，而將父王關置於七重的室內。並且限制群臣，任何人都不得前往探視。當時韋提希夫人恭敬大王，於是澡浴清淨後，以酥蜜和著麵，塗抹在自己身體上，並在諸瓔珞中盛裝葡萄漿，然後秘密地讓頻婆娑羅王飲食，國王於是才得以不死。後來，阿闍世聽聞此事，即拿著利劍，想要殺害其母。但為二位大臣勸諫阻止，阿闍世於是將母親關在深宮，不再讓她出來。當時韋提希被幽禁之後，心中愁憂憔悴，於是遙向耆闍崛山，對著釋迦牟尼佛所在之處至誠頂禮，而說此言：「如來世尊，在往昔的時候，常常派遣阿難尊者來慰問我，如今我心中愁憂，世尊的威德望重，不敢請世尊相見。所以願佛陀派遣目連、阿難兩位尊者與我相見。」說完話後，悲泣雨淚，遙向釋迦牟尼佛頂禮。
這時，世尊在耆闍崛山，知曉韋提希夫人心中之念，即敕令大目犍連以及阿難，從空而來。釋迦牟尼佛本人則從耆闍崛山隱沒，而出現於王宮中。此時韋提希頂禮佛足之後，便舉起頭仰望世尊釋迦牟尼佛，世尊身紫金色，坐在百寶蓮華上，而目連尊者隨侍於左，阿難尊者則隨侍於右，帝釋梵王護世諸天，在虛空中，普雨天華。此時韋提希對著佛陀哭泣，稟告佛陀說：「世尊，我宿世以前是犯何罪，生此忤逆不孝的惡子。唯願世尊，為我廣說沒有憂愁苦惱的世界，我當往生其處，不樂閻浮提濁惡痛苦的世界。此五濁惡世，地獄餓鬼畜生盈滿，眾多不善之事聚集。願我未來，不聞惡聲，不見惡人。於今向世尊，求哀懺悔。唯願佛陀慈悲如日，教我觀想充滿清淨善業的世界。」
此時世尊，眉間白毫放大光明，其光金色，遍照十方無量世界，然後返回住於佛頂，化為金臺，十方諸佛淨妙國土，皆於其中顯現出來。韋提希夫人見到此勝妙的聖境之後，稟告佛陀說：「此諸佛土雖然也是莊嚴清淨，皆有光明，但我現今樂生西方極樂世界阿彌陀佛所。唯願世尊，教我思惟，教我正受。」佛告韋提希：「阿彌陀佛去此不遠，你應當一心繫念，仔細觀想彼國。我現在為妳廣分別說，也令未來凡夫、修習淨土法門的人，令其得生西方極樂國土。想要往生彼極樂國的人，應當修習三種福德。一者，孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。二者，受持三歸，具足眾戒，不犯威儀。三者，發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸導策勵眾人修行佛道。如是三事，名為淨業正因。」
佛又為韋提希說十六種觀法之後，韋提希與五百侍女，聞佛所說，應時即見極樂世界廣大無邊之相，得見阿彌陀佛相好光明及二大菩薩。此時韋提希夫人心生歡喜，讚歎未曾得見如是不可思議之境界。心中於是豁然大悟，證得無生法忍。而五百侍女，則發阿耨多羅三藐三菩提心，願生彼國極樂世界。世尊為她們全部授記，皆當往生西方淨土。往生彼國後，獲得諸佛現前三昧。(觀無量壽佛經)
佛世 樂音老母
佛陀在維耶羅國(在今日中印度)時，其所停留的地方，名為『樂音』。當時有一位貧窮的老母來請示佛陀，說：「生老病死，從何所來，去至何所?乃至六識、六根、五大，從何所來，去至何所?」佛回答說：「生老病死，無所從來，去亦無所至。乃至六識、六根、五大，無所從來，去亦無所至。譬如兩木相鑽出火，火還燒木，木盡火便滅。諸法亦如是，因緣合會乃成，因緣離散即滅，無所從來，去亦無所至。」佛陀並且為她廣說種種譬喻，老母聞法心開悟解，證得法眼。佛陀說：「我前世發菩薩心時，曾經是她的兒子，今此老母，壽終後當生阿彌陀佛國中，供養諸佛。於往後的六十億劫，當得作佛，名『扶波犍』，其國土名為『化作』。」(佛說老母經)
劉宋 紀氏
紀氏。句容(江蘇)葛濟之的妻子，劉宋時代的人。葛濟之是葛洪的後代，其家族世代學習神仙術，只有紀氏至心信樂奉持佛法，虔誠恭敬從不改變。有一天，紀氏正在紡織的時候，仰起頭來望見天空雲日開朗，空中清徹光明燦爛，忽然有寶蓋幢旛自西方而來，其中擁簇著一尊如來，金色晃耀，照徹雲間。紀氏因此停止紡織仔細地注視觀察，心中歡喜踴躍地說：「經典上說有無量壽佛，難道這就是嗎?」說著便頭面頂禮，並拉著葛濟之，向他指示阿彌陀佛出現的地方。而葛濟之只見到佛的半身，及諸旛蓋，不久所見的聖境就隱沒了。當時鄉里老幼，都一起親或聽聞此事，因此跟從她歸依佛門的人有很多。(冥祥記)
劉宋 魏世子女
魏世子的女兒。梁郡(安徽合肥東北一帶)人。她的父親魏世子(參見本書二二八頁)及兄長都修習淨土法門，而女兒也一心一意要往生西方淨土。不久之後，女無疾往生，七日後又再甦醒過來，隨即登上高座，持誦《無量壽經》。誦經完畢後，女下座告訴父親說：「我逝去後，便往生無量壽國。在七寶池中，我及父親兄長，各有一朵大蓮華，大家都將生於其內。唯獨母親沒有，對此我感到非常地悲傷，所以特來告訴您們。」說完後即往生。其母親從此以後也很恭敬地奉持佛法。(冥祥記)
隋 獨孤皇后
獨孤皇后。河南洛陽人，北周大司馬河內公獨孤信的女兒。隋文帝尚未登基為皇帝時，就已經娶她為夫人，等到文帝登基為皇帝時，便敕封為皇后。獨孤皇后生性賢明，對朝廷的政事，有很大的助益。但是性情頗為妒忌，因而後宮的妃子很少得以親近皇帝。文帝弘揚護持佛法，敕令諸州郡，於各地遍造佛塔，安置舍利子，很多都有感應的瑞相。皇后也恭敬仰慕大乘，時常持念佛名。每當她持念佛名時，必定先更換清淨的衣裳，並以沈香水漱口，如此習以為常。
隋文帝仁壽二年(西元六○二年)八月的甲子日，皇后崩逝於永安宮，時年五十歲，當時異香滿室，天樂振響。隋文帝問梵僧闍提斯那說：「這是什麼祥瑞的徵兆呢?」僧答：「西方極樂淨土有佛，名阿彌陀，現今皇后往生彼國，所以示現這種瑞相。」(隋書。續高僧傳。佛祖統紀)
唐 王氏
王氏。隋朝人，薛翁的妻子，僧頂蓋的母親。王氏平日讀誦經典，勤修懺法，一心求生極樂淨土。唐太宗貞觀十一年(西元六三七年)生病，因而更加勤奮懇切地念佛。不久，王氏看見前有紅色蓮華，其形狀大如五斗的甕子。後來又見到青色蓮華充滿整個室內，阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩降臨空中。其孫子大興隨侍左側，見到佛身高大，且高出二位菩薩之上，很久之後才隱沒，而王氏早已經往生了。(續高僧傳)
唐 姚婆
姚婆。上黨(山西長治市)人，與范婆交往親近。有一天，范婆勸她念阿彌陀佛，姚婆於是隨她念佛。從此以後摒除家務，一心念佛。後來臨命終時，見到阿彌陀佛降臨空中，二大菩薩隨侍左右。姚婆於是稟白阿彌陀佛說：「假使我沒有遇到范婆，哪裏能見到佛呢?所以請佛稍待一下，等我向她辭別。」等到范婆來時，佛菩薩依然清晰可見，接著姚婆就立化往生。(淨土文)
唐 溫靜文妻
溫靜文之妻，并州(河北正定縣一帶)人，因久病臥床，所以溫靜文教她念阿彌陀佛，妻子因此而跟著念佛。平日默誦佛名，歷經二年而不間斷。有一天，妻忽然告訴丈夫溫靜文說：「我已經見到阿彌陀佛了，下個月中我一定往生。」往生的前三日，蓮華現前，其形狀大如日輪。往生那一天，妻準備豐盛的食物供養父母，並說道：「如今我很幸運能往生極樂淨土，願父母及丈夫，專念阿彌陀佛，不久便當相見於淨土。」說完後即往生。(淨土文)
宋 任氏
鍾離夫人任氏，宋朝開封府知府鍾離瑾(會稽人)(參見本書一七五頁)的母親。任氏平生專志於淨土法門，雕刻栴檀木為阿彌陀佛的聖像，並時常恭敬地禮拜、旋繞。年九十八歲，其生活起居仍如平常之時。有一天，忽然告誡鍾離瑾說：「人人有個彌陀，奈何拋去。處處無非極樂，不解歸來。我將往生，希望你要念佛。」隔天，任氏早晨起來，燒香供佛，持念佛名。過了一會兒，即合掌而往生。(佛祖統紀)
宋 王氏、侍妾
越國夫人王氏，宋哲宗之叔父荊王的妻子。王氏專修淨土法門，不論晝夜從不間斷。王氏引導諸侍妾婢女，一同發願求生西方淨土。其中有一侍妾特別懈怠散慢，於是夫人說：「不可因妳一人，壞我規矩。」便將她驅擯。妾因此感到驚懼後悔，於是發奮精進，從不倦怠。有一天，妾告訴其他的侍妾說：「我要走了!」當天夜裡大家都聞到異香滿室，而妾已經無疾往生。隔天晚上，其同事的侍妾告訴夫人說：「昨天晚上我夢見往生的侍妾，叫我代替她向夫人致謝，幸蒙夫人的訓示教誨，而得以往生西方淨土，無盡地感謝妳的恩德。」夫人卻說：「她若能入我夢中，我才相信妳說的話。」當天夜裡，夫人夢見亡妾，向她致謝，就和前述的情況一樣。夫人說：「我可以到西方淨土嗎?」妾答：「可以!」於是引導夫人行走。一會兒，看見一大池，池中有蓮華，其中大大小小交相錯雜，有的茂美也有的枯萎。夫人問其原因，妾說：「世間修行要往生西方淨土的人，才發一念，此蓮池中便生出一朵蓮華，然而因各人的勤奮、怠惰不同，其蓮華的茂美或枯萎也不相同，精進修行的人其蓮華美麗盛開，怠惰荒廢的人其蓮華則衰殘枯萎。若精進修行且歷久而不間斷的人，等到憶念純熟觀想成就，其人形體消亡而神識離世的時候，決定往生於其蓮華苞中。」
後來，看見有一人穿著官服而坐，並以寶冠瓔珞莊嚴其身，夫人問：「這是什麼人?」妾答：「楊傑。」另外又有一人穿著官服而坐，其蓮華頗為衰殘，夫人又問：「是什麼人?」答：「馬玗。」(此二人都是修習淨土法門，其事蹟已記載於本傳一六七及一七六頁中。)夫人說：「我應當生於何處?」妾引導她行走，大約數里，望見有一蓮華臺，金碧輝煌，光明透徹。妾說：「此是夫人的生處，乃是金臺上品上生啊!」夫人醒來後，悲喜交至。就在同一年夫人生日的那天，夫人早晨起來之後，拿著香爐燒香，並望著觀音閣而站立。諸位眷屬正要向前為她祝壽時，只見她已立化往生了。(樂邦文類)
宋 陳媼
陳媼(媼，音ㄠˇ，指年老的婦人)。錢塘人。依止靈芝律師受菩薩戒，平日一心念佛，每日禮佛千拜。有一天，放經典的桌子裏迸出舍利子。陳媼臨命終，見到佛來接引。於是回頭向旁人說話，尚未說完話，便寂然往生。(佛祖統紀)
宋 袁媼
袁媼。錢塘人。依止靈芝律師受菩薩戒，隨即斷絕葷腥之食及飲酒，並且堅志修習淨土法門，其家人都受到她的感化，如此歷經二十年。有一天，得疾病，於是請圓淨律師為她說法。才一會兒，袁媼即見到佛菩薩眾現前來接引，接著就端坐而往生。(佛祖統紀)
宋 陳媼
陳媼。長蘆宗賾禪師的母親。宗賾曾經著作《蓮華勝會錄》，普勸僧、俗二眾求生西方淨土。他居住在廣平的普會寺，因此迎接母親到方丈室東邊的屋子居住，陳媼早晚都很精進地持念佛名。後來陳媼得疾病，因而集合大眾唱念佛號。念滿兩天，陳媼突然合掌瞻視佛像，然後安詳地往生。往生的前一天，宗賾禪師夢見母親告訴他說：「我見到十多位尼師來召喚我。」宗賾說：「這是往生的瑞相啊!」說完後，陳媼坐化往生，其臉潔白如玉。後來陳媼往生後的第二天，頭頂仍留有餘溫，其臉色潔白就如宗賾禪師在夢裡所見的樣子。(佛祖統紀)
宋 于媼
于媼。浙江錢塘秦氏的女兒。其夫以賣魚為業。于媼有一個兒子惹上官司，因此全家破產。于媼心中憂愁苦惱，想要投江自盡，正好遇到淨住寺的照法師，勸她說：「這是宿世的業緣，總是應該逆來順受，若是白白地投江枉死，不如念佛求生西方。」于媼突然省悟，隨即燃一指於佛前，發願要長年持齋，每日稱念佛名，如是歷經十年而不懈怠。于媼凡是看見一切的人，皆稱之為佛子。有一天，請僧人持誦《觀無量壽佛經》，她自己則拿著念珠誦念佛名，當僧眾誦經，誦到十六觀中觀阿彌陀佛聖像的那一章時，便安詳地往生。(佛祖統紀)
宋 王氏
王氏。安徽合肥人馬永逸的妻子。馬永逸修習淨土法門，其事蹟記載於《馬玗傳》。其妻王氏也持念佛名，修行十念念佛法門。又曾持誦(破地獄偈)，此偈出自於《華嚴經》，偈頌云：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」有一天晚上，王氏夢見地獄主者來感謝她說：「承蒙您持偈的功德，因此地獄中的眾生，有很多都往生善道了!」後來王氏臥病在床，仍然持念佛名不絕於口。往生後，諸位親屬及其侍女，都夢到王氏回來告訴他們說：「我已得生極樂淨土。」(樂邦文類)
宋 馮氏
馮氏。廣平郡(河北永年縣東南)夫人馮氏，名法信，贈少師馮珣的女兒，鎮洮軍承宣使陳思恭之妻。馮氏年少時多病，等到嫁入陳家之後，病情日漸加重。當時慈受深禪師居住在王城，倡導佛法，馮氏為他闢建一間修行的淨室，並向他求取治病的藥方。慈受禪師教她奉持齋戒、誦念西方阿彌陀佛名號。夫人歡喜地信受奉行，回家不到一個月便摒除葷腥肉食，捨棄胭脂膏粉，穿著掃塔修行的衣服，修西方淨土的觀想。自己閱經、繞佛，行住坐臥起居動靜之間，一心一意繫念西方。不久，馮氏的病就痊癒了，可以像從前一樣地料理家事，但是她未因此而停止修習淨土法門。如是歷經十年，而沒有怠惰的容色，也沒有自誇的神情，心地安詳身體舒適，神氣一日比一日旺盛。
有一天，馮氏取筆書寫偈頌曰：「隨緣任業許多年，枉作耕牛大可憐。打疊身心早脫去，免將鼻孔被人牽。」見到此偈的人都覺得奇怪。而夫人又說：「本來是在清淨界中，由於一時失念而至此世界。支那(中國)的緣已盡，即刻就要向西歸去。此事正合我願，有什麼好奇怪的!」那年九月，得疾病。到了十二月的某天晚上，告訴侍者說：「我已神遊極樂淨土，面禮阿彌陀佛大慈悲父，觀世音菩薩在左顧視，大勢至菩薩在右流盼，百千萬億的清淨佛子，都作禮慶賀我得生極樂國。至於極樂淨土的宮殿樓閣園林池沼，清淨光明神妙美麗，與《十六觀經》所說的無二無別。到過淨土的人才能了解，不是可以用言語形容告訴你們的。」侍者趕緊呼叫其丈夫陳思恭前來，告訴他馮氏將要往生的情形，於是夫妻二人相對合掌誦念佛名。到了隔天的早晨，馮氏吉祥臥而往生。三天之後入殮，家人聞到奇妙的異香。後來荼毗火化之前，開棺一看，仍然栩栩如生。時年三十六歲。(樂邦文類)
宋 吳氏、二侍女
吳氏。都官(掌理軍事刑獄)員外郎呂宏的妻子。呂宏早就明瞭佛教義理，與吳氏同一志向清淨修行。吳氏有二位侍女，也斷絕葷腥肉食，其中一位喜好修禪，不久之後生病，在談笑中坐化往生，如蟬脫殼般地自在解脫。另一位侍女，則奉持戒律刻苦修行，有時整天不吃飯，每天只喝吳氏持誦的大悲咒水一小杯而已。
有一天，此侍女忽然見到金色蓮華現前，在蓮華上有佛趺坐的雙腿隱約可見。數日後，看見膝蓋。又過數日，看見身體。再數日，頭部及面容完全可以看到，三十二相八十種好完全具足，阿彌陀佛端坐在蓮華當中，左右則是觀世音、大勢至兩大菩薩。後來，極樂世界的宮殿樹林，也看得清楚明白瞭如指掌，無數的清淨男子，經行於其間。如此三年從不間斷。有人問：「妳曾聽聞阿彌陀佛說法嗎?」侍女回答：「我只證得天眼通，尚未證得天耳通，因此阿彌陀佛所說的法，尚未能夠聽聞。」不久之後，此侍女自言往生的時候到了，於是就安然往生。
吳氏平日供奉觀世音菩薩非常虔誠，房室中陳列淨瓶數十隻，均注入淨水。吳氏每日持誦大悲咒，則見觀世音菩薩放光照入瓶中，凡是有病的人，喝了此水即可痊癒。此淨水放置整年，水的顏色及味道仍不改變，即使在大寒的嚴冬裡也不凍結，所以當時的人稱吳氏為『觀音縣君』。(淨土文)
宋 龔氏、妾于氏
龔氏。錢塘(浙江)人，是孫忭居士(本書二三五頁)的母親。龔氏平日持誦《阿彌陀經》，並且經常持念佛名。有一天，龔氏生病，請清照律師來，稱揚宣說極樂淨土清淨莊嚴之事。清照律師尚未說完，龔氏就已經端坐往生了。其家有一位老妾于氏，也經常持念佛號。不久之後，夢見龔氏告訴她說：「我已往生極樂淨土。七日以後，妳將來此。」七日後，于氏也安然往生。(佛祖統紀)
宋 孫氏女
孫氏女。錢塘人。平時經常持念佛名，並且學習持咒。後來孫氏女生病，請清照律師前來，孫氏女稟告律師說：「我因久病而厭世，如何才能脫離五濁惡世，受諸妙樂呢?」清照律師於是為她稱揚宣說極樂淨土的殊勝因緣，孫氏女非常喜悅。當天晚上，孫氏女夢見清照律師給她一小杯藥，孫氏女將藥服下，於是疾病就頓時痊癒了。三日之後，孫氏女告訴她的侍女說：「迦葉尊者現在在此，有大好的金色蓮華座，我要走了。」說完之後隨即結手印而往生。(佛祖統紀)
宋 郭氏
郭氏。名妙圓，仁和(杭州)人，是清照律師(見第一冊三一二頁)的妹妹。郭氏長年持齋，稱念佛名，並且課誦《法華經》及《阿彌陀經》兩部經典，同時兼修方等懺法，常常諦觀落日，全心全意地專注觀想西方淨土。有一天，忽然聽到空中有聲音說：「郭妙圓，決定往生極樂淨土。」郭氏曾經到清照律師的道場，舉行繫念會，並齋僧百人。郭氏臨命終時，請清照律師為她說法，然後隨即坐化往生。(佛祖統紀)
宋 施氏、夫沈銓
施氏。浙江錢塘沈銓的妻子。施氏與丈夫一同修習淨土法門，曾經請清照律師依《十六觀經》，繪畫九品往生圖，用來幫助觀想。施氏平日時常供佛齋僧，並且印行布施《大般若經》。同時興建徑山、天寧等寺院大殿，而將所有善法功德皆迴向往生西方淨土。施氏與丈夫先後往生，他們臨終時都見到化佛垂手接引，然後面向西方而往生。(佛祖統紀)
宋 姚婆
姚婆。不清楚她的出身。姚婆專修淨土法門，並且觀想憶念西方阿彌陀佛從不間斷。有一天，姚婆正向著西方念佛，忽然見到日輪中現出阿彌陀佛，相好光明悉皆具足，於是請僧思淨繪畫阿彌陀佛聖像。法怡法師並為之作讚曰：「極樂世界實在是有這個地方，就只在平常日落的方向。所以釋迦牟尼佛教韋提希，要仔細地觀想落日就如同高懸的大鼓。善哉!姚氏這一位老太太，能以此心求生西方淨土。黃昏時作觀、清晨時憶想，已不知此是何年何月。行時也持誦、坐時也稱念，早就忘了冷熱寒暑。阿彌陀佛忽然從心想而生，在恍惚之間，突然明白清楚地面睹了相好莊嚴。此時虛空晴朗毫無雲霧，桑榆樹上還駐留著落日的光芒。而阿彌陀佛的慈光晃耀比太陽更燦爛輝煌，紺目澄清、白毫宛轉，種種的妙相全部具足。眼睛見到此聖相內心感到既驚喜又悲歎，於是走告導師『喻彌陀』。(思淨法師人稱『喻彌陀』見《淨土聖賢錄易解一》頁二九二)，將其所見希有難得之事全部描述出來，並祈願法師能將佛的金容以紙筆繪畫下來。我聽聞此殊勝之事而讚歎善哉，要我說偈頌，可惜我也沒開悟。應當了知我們離佛本來就不遠，但斷善根的眾生哪裡能明白這個道理呢?雖然極樂世界遠在十萬億的國土之外，其實只在我們心中的一念之間即可超越，猶如跨出一步那麼容易。若有迷途之人問起路頭，只要向他說這麼直直地往西方去即可!」(樂邦文類)
宋 王氏
王氏。明州(浙江寧波市)人，每日持誦《金剛經》。王氏懷孕二十八個月仍未生產，身體日漸瘦弱。有一天，靠著門而站著休息，忽然一位奇異的僧人經過，對她說：「妳有善根，何不印行布施《金剛經》千部呢?」王氏於是依照他的指示去做。後來又齋僧千人，並且持誦《金剛經》千部。有一天的深夜，夢見金剛神以杵指著她的腹部。醒來之後，已生下兩個男孩在上了。王氏因此持齋誦經從不間斷。
年六十一歲時，突然暴斃，有二位使者為她引見冥王，王氏自己說她從小就持誦《金剛經》。冥王於是賜給她金色的床座，命令她坐在宮殿的側邊，朗誦《金剛經》一遍。冥王問她：「妳為何不念咒呢?」王氏答：「世間沒有此咒的版本。」冥王於是令鬼吏於藏經中取出咒本給她，並且囑咐說：「妳到陽間，將此咒本輾轉流通，切勿遺失。妳以後壽終，直接往生極樂世界，不必再來此處了。」王氏於是甦醒過來。後來到了九十一歲時，毫無疾苦而坐化往生。其補闕真言曰：『唵!呼
呼 ，社曳穆契莎訶。』此事發生於南宋高宗紹興九年(西元一一三九年)。(金剛證果)
宋 王百娘
王百娘。明州人。年少時喪父，嫁人沒多久就守寡了。於是王百娘跟著她的舅舅舍人(掌管詔告或侍從的官員)陳安行，一起居住在官舍。南宋高宗紹興二年(西元一一三二年)夏天，王百娘忽然生病而變成聾啞，因此如果想要什麼，就只能寫在紙上。舅舅陳安行教她至心歸依觀音大士，王百娘遵照其言早晚恭敬禮拜。
有一天，在小睡的時候，忽然見到觀世音菩薩現身，指示她修行的捷徑，教導她每日面向西方，頂禮阿彌陀佛。並且授以偈頌曰：「淨土周沙界，云何獨禮西。但能回一念，觸處是菩提。」又說：「妳可普遍勸人持誦此偈頌。」後來，不到一個月，聾啞二病突然痊癒。舅舅陳安行說這是因為她的念力精純懇切，因此佛菩薩的感應就如同山谷的回響般應聲而至。並將此事刻印記載下來，以廣泛流傳她感應的事蹟。(夷堅志)
宋 朱氏
朱氏。名如一，明州薛生的妻子。年二十多歲就過著衣著樸素、奉持齋戒的日子，並且虔誠地修習淨土法門。朱氏曾經用黃色的絹布，請善於書寫的人恭寫《法華經》，自己再以鮮綠色的絲線刺繡經文，一針一線之間綿綿密密毫無間斷，經文的字體一筆一劃非常清晰明朗，如是歷經了十年才完成。朱氏這十年中唱念及頂禮佛名，共八萬四千遍。後來，又刺繡阿彌陀佛及觀世音菩薩像。學習《法華經》，過了三個月便會背誦。接著，又閱讀《華嚴經》、《大般若經》、《楞嚴經》及《圓覺經》都能貫徹通達其義理。又刻鏤木版為圖，勸人念阿彌陀佛。接受其圖的人，必須念滿十萬聲，然後迴向西方淨土。受她感化的人達到二十萬人之多。不久，建造茅屋於墳墓旁邊，其中的一室用來供奉佛像，一室用來靜坐，另一室則用來抄寫經典。供給服侍她的只有一位婢女，茅屋內只有主僕二人一起同共甘苦。
南宋光宗紹熙四年(西元一一九三年)春天，朱氏把她所有陪嫁的東西全部賣掉，拿來作三日的法會、齋請一千位比丘。且集合僧俗二眾一萬人，一起唱念西方阿彌陀佛名號。同時製造寶幢，將她刺繡的經典裝在七個卷軸中，並寫上參與念佛法會者的姓名，然後送到羅
宋 陸氏
王宜人(古代官員之母或妻的封號)陸氏。浙江錢塘人，朝請大夫王璵的妻子。陸氏時常持誦《法華經》，一心一意求生淨土。平日每當拜懺一次，就同時唱念佛名萬聲，如是歷經三十年。有一天，突然得了小病，聽到天鼓自鳴，隨即面向西方端坐，雙手結印而往生。(佛祖統紀)
宋 蔡氏
蔡氏。錢塘人。很早就喪夫寡居，平日持誦經典稱念佛名，並且每日至誠禮拜，如是精進修行超過二十年。有一天，蔡氏忽然見到金色蓮華出現於空中，急忙拿出平時修行的課目成績將它放在懷中，然後安詳坐化而往生。(佛祖統紀)
宋 項氏
項氏。名妙智，浙江鄞縣人。丈夫逝世後，非常殷勤恭敬地奉持佛法，平日時常持念佛名。項氏有兩個女兒，後來都讓她們出家為比丘尼。項氏曾預先訂做一個棺木，等到即將往生時告訴女兒們說：「我想要坐化往生，用棺木如何能坐化往生呢?」女兒們說：「佛也是用金棺吉祥臥而逝，沒有什麼不好啊!」項氏於是諷頌《觀無量壽經》(上品往生章)然後轉身向著西方，兩手結印，微笑而往生。此事發生於南宋理宗紹定六年(西元一二三三年)。(佛祖統紀)
宋 沈氏
沈氏。名妙智，浙江慈溪人，年長後嫁給章姓人家。沈氏從小就持長齋，每日課誦佛號，嫁人之後，仍然堅志佛道從不改變。沈氏心地慈悲憐憫有情的眾生，時常救濟飢寒的人。後來患得輕微的疾病，反而更加懇切地念佛。有一次，忽然見到阿彌陀佛踴現於虛空中，菩薩聖眾左右圍繞，並放白毫光來到沈氏的處所，就好像長虹駕凌於空中，如千燈普照一般地光明。過了一會兒，沈氏即安然而往生。此事發生於南宋理宗端平二年(西元一二三五年)。(佛祖統紀)
宋 鍾婆
鍾婆。嘉禾(福建建陽縣)人。每日持誦《阿彌陀經》，並稱念佛號，達二十年之久。有一天，鍾婆告訴兒子說：「西方極樂世界的聖眾滿虛空，並且有大白蓮華，清淨光明普遍照耀，我要走了!」說完就端身正坐，合掌而往生。(佛祖統紀)宋
梁氏女梁氏女。山西汾陽人。年少時眼睛就瞎了，後來遇到一位僧人，教她持念阿彌陀佛。過了三年，雙眼忽然復明，梁氏女因此持念佛名從不間斷。有一天，見到空中幢旛寶蓋下臨，阿彌陀佛及諸大菩薩同來接引，接著就往生了。(佛祖統紀)