淨土聖賢錄易解卷9-2
宋 黃婆
黃婆。潮山(廣東潮安縣)人。平日專持佛號，同時兼誦《法華經》及《金剛經》。有一天，突然得下痢病，自知往生的時候已到，於是斷食，每天只飲水數杯。有一天晚上，鄰庵的僧人善修夢見黃婆來辭別說：「我將往生西方淨土。」兩天以後，黃婆向著西方念佛，端坐而往生。此時天空中有紅色雲霞光彩顯耀，覆蓋在她的房屋上，村里的人都看得很清楚。(佛祖統紀)
宋 崔婆
崔婆。山東川縣人，是東平梁氏的乳母。崔婆為人純樸敦厚，很早就斷絕葷腥血肉之食。雇主的母親晁氏，比較喜好禪學，而崔婆在旁邊每日只是誦念阿彌陀佛，從來不曾間斷，也不計算念佛的次數。年七十二歲患得下痢，反而更加努力持念佛號。有一天，忽然唱念一偈頌云：「西方一路好修行，上無條嶺下無坑。去時不用著鞋襪，為有蓮華步步生。」有人問：「崔婆你何時將往生呢?」婆答：「申時(下午三~五時)。」後來果然如此。荼毗後，唯獨舌頭沒有被火化，其形狀如蓮華的樣子。(往生集)
宋 陶氏
陶氏。江蘇常熟人。陶氏自從喪夫後便一人獨居，平日時常持誦(普門品)，曾經夢見觀世音菩薩以蓮華授之。又夢見梵僧傳授給她一卷經典，打開來看，乃是《阿彌陀經》。醒來後，取出《阿彌陀經》來持誦，宛如宿世以來就曾經學習過一樣。有一天晚上，陶氏的房中有光，其光明照耀如白天一般，而阿彌陀佛就現身站立於經典的封套上。陶氏因此更加虔誠地持誦《阿彌陀經》，後來經卷上竟然迸出舍利子，總共超過十分之一升。(佛祖統紀)
宋 李氏
李氏。上虞(浙江)胡生的妻子。丈夫逝世後，每日持誦佛名及《阿彌陀經》，日以繼夜，聲音響徹房屋的內外，如是達十多年之久。有一天，李氏正端坐著念佛，突然有一位僧人現前，以粉紅色的寶蓋覆蓋在她身上，並說道：「十五日子時，妳將會往生。」李氏問：「法師您是什麼人?」僧人答：「妳所誦念的人。」李氏於是辭別諸親好友。到了十五日的那一天，奇異的香氣芬芳濃厚，光明照耀整個室內，李氏則正身端坐安詳地往生。經過七天後火化，其牙齒、舌頭及眼睛都沒有損壞，並獲得舍利子無數。隔天，火化的地方生出一朵白色的花，大小約二寸多，但不知此花的名字。(佛祖統紀)
宋 盛媼
盛媼(媼，音ㄠˇ，年老的婦人)。錢塘人。每日誦念佛名，同時課誦《觀無量壽佛經》。後來，無緣無故突然生病。有一天，自己坐起來，命令旁人準備熱水。沐浴完畢後，面向西方端坐，然後問旁人說：「你們有聽到大磬的聲音嗎?西方淨土的眾聖將要來了!」不久，盛媼合掌，笑著說：「佛、菩薩都已經到了，金臺也現前了，我要走了。」說完後便往生。(佛祖統紀)
宋 黃氏
黃氏。浙江明州人，很早就喪夫，因此回娘家依靠父親，並且精進修行淨土法門。後來，黃氏臨命終，看見佛來接引，於是結手印而慢慢地跟隨行走，接著突然站立往生。其家人用竹器過濾石灰灑在地上，看她是否回魂回到家裡，第二天早上起來察看，發現地上生出蓮華一朵。(佛祖統紀)
宋 王氏女
王氏女。江西吉安縣人，年少仰慕淨土法門，每日誦持《阿彌陀經》、(觀世音菩薩普門品)及《金剛經》等諸經典。後來王氏女的母親病亡，即將入殮時，流血覆蓋其遺體上，王氏女於是發誓說：「若我的孝心真實，願母親的遺體不生臭穢。」發誓完，流血隨即停止。等到入殮時，接近其遺體，已經完全聞不到臭穢之氣。不久，父親又娶繼室，而王氏女則跟繼母一同修習淨土法門。
有一天，王氏女生病，請僧前來開示淨土觀門。王氏女突然起身要衣服穿，然後吉祥臥，手捉著觀世音菩薩聖像前的寶幡，稍後安然地往生。即將入殮時，其繼母用竹器過濾石灰灑於室中，後來現出蓮華數朵。(佛祖統紀)
宋 樓氏、女妙聰
樓氏。名靜慧，寺簿(掌管文狀、簿書的官吏)周元卿的妻子。樓氏曾經閱讀《傳燈錄》，發明見地。後來，心淨土法門，念佛不斷。晚年生病，有一天，突然見到蓮臺現前，化佛無數，異香滿室，才過了一會兒樓氏就往生了。
樓氏有一個女兒名妙聰，因為母親的教化而發心學佛，同樣也一心一意堅志念佛。後來生病，請僧行懺法，妙聰在恍惚中看見己身穿著新的淨衣，登上七寶樓閣，繞佛並且頂禮。於是妙聰告訴家人說：「我勤修淨土法門，西方已經現前了。」說完便向著西方吉祥臥而往生。(佛祖統紀)
宋 周婆
周婆。安徽太平縣人。早年就修習淨土法門，一直到晚年更加精進虔誠。有一天晚上，周婆胡跪稱念佛名，接著就安然往生。當時鄰居看見有數位僧人振錫而行走，周婆跟隨在他們的後面。轉瞬之間，只見他們慢慢地騰空而上，向著西方飛去漸漸隱沒。(佛祖統紀)
宋 朱氏
朱氏。浙江吳興縣人，持念佛名達三十年之久。同時持誦《金剛經》，每當打開經卷時，常常說有眾聖降臨監顧，因而不敢坐著。有一天，朱氏忽然斷食，每日只飲清水數杯，經過四十天，夢見三位比丘，手裏拿著蓮華，告訴她說：「我以前為妳栽種此蓮華，今日將要盛開，所以來迎接妳。」醒來後，迎請僧人前來一同唱念佛名，朱氏則端坐念佛而往生。(佛祖統紀)
宋 裴氏女
裴氏女。山西汾陽人。裴女不事婚嫁清淨自居，至誠懇切專志念佛。臨命終時，取火燒香並說道：「阿彌陀佛來迎接我，我將要往生了。」不久，天華從空飛落下來，裴女即安詳地坐化往生。(佛祖統紀)
宋 孫媼
孫媼。浙江明州人。孫媼守寡三十年，平日常常持念佛名。同時親手縫製衣服、棉被及鞋襪，供養諸比丘僧。有一天，得輕微的疾病，夢見自己到了懺悔堂，身上披著縵衣，隨著諸比丘經行繞佛。醒來後，即沐浴更換清淨的衣服，並請僧人行懺法，而孫媼自己則親自到佛像前，誦持《阿彌陀經》，誦到經文中的『一心不亂』時，突然左手結手印，安然地坐化往生。此時，空中奏出天樂聲，無論遠近都聽得到。(佛祖統紀)
宋 秦媼
秦媼。名淨堅，松江(江蘇)人。秦媼立志仰慕佛法，並厭惡女人身。所以與丈夫分開居處，嚴格持守清淨戒法。秦媼每天早晚修行淨土懺儀，禮佛千拜。同時閱讀《華嚴經》、《大般若經》、《法華經》、《金光明經》等諸大乘經典，每天都如是精進修行而沒有一時一刻的懈怠。有一天，正當她端身靜坐於房屋的時候，忽然有光芒照耀空中，其光明勝過皎潔的太陽，然後秦媼就面向西方而往生。(佛祖統紀)
宋 蔣十八妻、夫蔣十八
蔣十八之妻。浙江海人。中年時，跟丈夫一起立志修行，從此斷除愛慾，每日持誦大乘經典，如是經過四十多年。有一天，夫妻倆各自盥洗漱口，更換新衣，燃香後一起唱念佛名，並各自書寫一首偈頌，然後同時往生。蔣十八所寫的偈頌曰：「這個幻身，四大合成。今日分散，各歸其根。諸幻既滅，灰飛煙絕。如空中風，猶碧天月。既無障礙，又能皎潔。一切永斷，無有言說。四十年來，脫離嗜慾。惟闡大乘，朝誦暮讀。今朝撒手西歸，自有現成果足。」其妻偈頌曰：「看過蓮經萬四千，平生香火有因緣。西方自是吾歸路，風月同乘般若船。」(閒窗括異志)
宋 沈媼
沈媼。錢塘人，持念佛號十多年，一天比一天精進修行。曾經請畫師，繪畫八尺的阿彌陀佛像。等到生病時，沈媼便將佛像安設在床前，早晚一心繫念阿彌陀佛，並請僧人前來一同持念佛號。大眾正在念佛時，忽然告訴大眾說：「有一位高大莊嚴的僧人，授我金色的蓮華座，我將乘坐之。」於是端身於佛像的供桌前。大眾因此更加努力地唱念佛號，此時沈媼說：「念佛的功德，已經讓我登上蓮台，我要往生了。」說完後即閉上雙眼而往生。(佛祖統紀)
宋 孟氏
孟氏。陝西醴泉縣人。嫁人之後，才患得長期難治的疾病，後來有位僧人教她專念佛名。孟氏依此修行三年，有一天，忽然告訴丈夫說：「你趕快通知諸位親屬，我將要去了!」等到為她送別的人都聚集而來之後，孟氏燒香供佛，與大眾一起唱念佛名。一會兒，孟氏見到一位法師振錫於空中，並說道：「妳將往生。」突然之間旛蓋從空中翩翻而至，阿彌陀佛與菩薩同時都來到，孟氏於是隨佛往生。(佛祖統紀)
宋 陳氏
陳氏。江蘇吳興縣人。受持齋戒，以禪坐課誦為樂。持念佛名達三十年之久，同時持誦《法華經》五千部；《金剛經》、《阿彌陀經》各五千四十八部。有一天，陳氏突然不飲食，其家人問她是什麼緣故，她回答說：「想要求見佛!」說完後即吉祥臥而往生。(佛祖統紀)
宋 胡媼
胡媼。名淨安，浙江會稽人。平日專修淨土法門，頂禮阿彌陀佛八萬四千相好，每一相好各頂禮一拜，如此頂禮共有四遍之多。後來，突然得輕微的疾病，胡媼見到阿彌陀佛前來迎接，於是安詳坐化而往生。當時路過她家的人都聽聞空中有天樂之聲，隱隱約約地向西方而去。(佛祖統紀)
宋 周氏、公婆
周氏。福建建陽縣人，嫁給孫氏，與公婆一同修習淨土法門。曾經感應到房屋中的佛像現出光明，香華盈滿桌上。有時空中顯現諸佛菩薩，有時則聽到天樂。或者聽到空中誦經的聲音等種種的感應瑞相。(佛祖統紀)
宋 鄭氏
鄭氏。名淨安，浙江錢塘人，平日時常持念佛名。有一天，鄭氏突然生病，聽到空中有聲音說：「妳再過不久就可往生西方，千萬不要妄自懈怠。」後來，佛現於她前面，身真金色。鄭氏隨即從床上起身，面向西方端坐。鄭氏有一位兒子名義修已經出家為僧，於是召喚他回來，請他諷誦《阿彌陀經》，鄭氏即安然而往生。後來，她的女兒夜裡夢見鄭氏告訴她說：「我已得生極樂淨土了!」(佛祖統紀)
元 周婆
周婆。浙江鄞縣人，精進修習淨土法門。遇到每年的正月初一，周婆時常持禁語戒，並且晝夜端坐，一直到正月結束後才停止。到了每年夏天七、八月則布施茶水，如是經過一段很長的時間而不改變。有一天晚上，周婆夢見巨大的蓮華遍覆於整個街道，自己手裏拿著念珠，經行於蓮葉上。不久之後，周婆患得輕微的疾病，她的鄰居在夜裡，看見寶蓋幢旛自空中而來，進入周婆的大門內。天亮後，周婆即合掌唱念佛號而往生。(往生集)
元 張夫人
張夫人。不清楚她居住的地方。晚年持長齋，每日誦念西方阿彌陀佛名號。到了年七十九歲，還每天晚上熄滅蠟燭而靜坐，靜坐時四面牆壁皆放光，並顯現出諸瓔珞。張夫人臨命終時，燒香的桌上，有如篆字形狀的輕煙盤旋圍繞而形成佛的形像。一會兒，變成真金色，佛像的眉毛及眼睛如圖畫般的清晰，一手下垂好像接引的樣子。香的輕煙才一消失，張夫人也即刻往生了!(淨土節要)
明 薛氏
薛氏。是武塘(江蘇六和縣)一帶世家的女兒。當年其母親夢見星星進入懷中，然後薛氏就出生。薛氏後來嫁入周家，生下五個兒子之後就守寡了。平日專心修習淨土法門，樂善好施從不厭倦。薛氏的房屋中供奉觀音大士，燒香吐出的煙，盤結成蓮華的形狀，旁人都見到此殊勝的景像。明神宗萬曆十五年(西元一五八七年)五月生病，家人請人為她醫治並以稀飯給她食用，薛氏拒絕，從此開始斷食，到了九月六日，延請僧人禮懺，薛氏說：「拜滿了四天，我的事就完成了。」於是設立西方阿彌陀佛像，晝夜不斷地念佛，命令諸位兒子們一同唱念佛名，而婦女不得進入室內。
到第五天早上起來，要清水來盥洗雙手，誦持『甘露真言』，穿著新的淨衣，戴上誌公帽，長跪於佛前，又唱香讚、讚佛偈及三自皈依，並頂禮三拜，然後誦念佛名一百零八聲。到了正午，薛氏跏趺結手印而往生。其神情氣色看起來很和樂的樣子，家人都聞到蓮華的香味充滿整個房屋之中。薛氏留下遺言要準備坐龕，不要用棺材，不准迎請鬼神，不准燒紙錢，也不要殺生來祭祀，後來諸位兒子都遵從她的的遺言。(往生集)
明 方氏
方氏。安徽桐城縣秀才吳應賓的妻子。年三十歲即守寡，堅守貞節以自誓，並專修淨土法門。家有一位老婦也持戒，朝夕隨侍在方氏的旁邊。明神宗萬曆十三年(西元一五八五年)方氏已經五十歲了，患得輕微的疾病，於是呼喚老婦兩人相對唱念佛名，早晚從不間斷。後來自己沐浴更衣，清晨起來，燃香禮佛後，退回坐在床榻上，安然而往生。(往生集)
明 徐氏
徐氏。嘉定(江蘇)陸生的妻子。徐氏喪夫後，堅志修行淨土法門。徐氏以前曾經把千金借給他人，後來自己將債券燒掉，不向人追討。衣箱裡面的衣服、物品全部都用來布施。早晚皆在佛前禮拜課誦，如此歷經十年。有一天晚上，徐氏忽然呼喚侍者說：「你看看東方的天空亮了嗎?我往生的時候到了!」說完後就高聲唱念佛號，合掌而往生。(往生集)
明 許氏婦
許氏婦。杭州人。為人謹慎敦厚，每日課誦佛名，學佛愈久愈是堅定念佛。有一天，召喚家人前來，與他們訣別說：「我將去了!」然後穿著潔淨的衣服端身正坐，拿了一朵天目白華插在頭髮上，隨即安然而往生。(往生集)
明 于媼
于媼。河北昌平縣于貴的母親。于媼專修淨土法門，到了晚年更加堅定念佛法門。有一天，于媼拿著她自己所穿的衣服，將衣服洗得非常乾淨，並告訴他的兒子說：「我將於某日往生極樂淨土。」兒子並未相信。等日期一到，于媼把小茶几放在庭院中，然後就在茶几上坐化往生，此時空中隱隱約約有天樂的聲音，同鄉的人都聽到了。(往生集)
明 潘氏
潘氏。名廣潭，工部(掌管工役營造的官府)的主管浙江餘杭人李陽春的妻子。李陽春一向喜好布施，晚年時常誦念阿彌陀佛名號。李陽春往生一年多之後，現神識於潘氏面前，並登上樓閣打開窗戶，大聲說：「要修行!要修行!」潘氏精通古今之學，剛開始喜好詆毀佛教，到了晚年皈禮雲棲大師，從此以後便斷絕葷腥血肉等食物，並學習禪定，夜裡時常跏趺靜坐一直到天亮。同時修諸功德，布施錢財無數。
明神宗萬曆三十九年(西元一六一一年)冬天，得疾病。隔年正月，潘氏自知已經一病不起，於是遺囑交待家裏的財產。不久之後，告訴家人說：「我是三世的清淨僧，今天將偕同觀音大士往生西方去了。」然後稱念佛名不絕於口，屈三根指頭而後往生。入殮時，遺體輕軟，面貌仍然栩栩如生。(虞德園集)
明 朱氏
朱氏。仁和(浙江杭州)秀才孫標的妻子。平生奉持齋戒，專修淨土法門。曾經有一次燃燈禮佛時，燈光的光彩燦爛耀眼，化成五彩色，並有佛跏趺其上。後來，朱氏即將臨命終時，端坐合掌且不斷地稱念佛名。到入殮之時，其面貌仍然栩栩如生。(學佛考訓)
明 祝氏
祝氏。湖北公安縣龔仲淳的妻子。其外甥袁宏道兄弟喜好談論佛法，祝氏聽聞淨土法門後，即深信之，於是專持佛名，同時持誦《金剛經》。有一天，祝氏告訴他的兒子們說：「佛說三天後將要來接引我。」等時間一到，自己沐浴更衣，然後坐在廳堂內，所有的眷屬呈拱形排列。過了一段時間，祝氏自言：「阿彌陀佛到了!眉間放白毫光，長達數丈。」又說：「我見到一僧，相好莊嚴，自稱是須菩提，然後剎那間化為一百多位僧人。」有人從旁告訴她說：「《金剛經》中總共提到過一百三十八次的須菩提，就是這位尊者了。」諸眷屬一起燒香供佛、誦念佛名，祝氏即微笑而往生。當時閣房中有一位九歲的婢女，此時正臥倒在地上，忽然大喊地站起來，說她見到數位戴著金甲的巨人，拿著幢旛為夫人的前導，其幢柄掠過她的臉頰，痛得不自覺地叫出聲。大家察看婢女的臉，有傷痕清清楚楚地在臉上。入殮完後，棺木中時時散發出奇異的香氣。(袁中郎集)
明 張太宜人
張太宜人。(明、清五品官吏之母或妻的封贈)金氏。綿州(四川綿陽縣)人，普安知府張懷麓的妻子。其家世雖然富貴豐裕，但對自己卻非常地節儉。金氏中年喪偶，教導兒子們都極有法度規矩，兒子正道及正學，皆以中科舉而揚名。張太宜人晚年獲得有關西方淨土的書籍，閱讀之後，一心嚮往西方極樂世界，早晚不斷地禮拜課誦。有一天晚上，告誡孫子們說：「你們要好好地讀祖父收藏的書，我要走了!」說完後即呼喚侍女燒香供佛，然後端坐而往生。數日後，托夢給孫子說：「我剛從西方來。」大家才知道張太宜人真的往生極樂淨土了!(白蘇齋集)
明 楊選一妻
楊選一的妻子。南昌人，寄居於南京。年三十歲生下兒子之後，就和丈夫分居了，任由丈夫再娶侍妾，自己從此以後持長齋念佛。經過十五年之後，那一年的八月，楊妻背上長疽，痛入骨髓，看見有一惡鬼持刀追殺她，但有大力神趕走惡鬼，從此她的疼痛就頓時止息了。事後，隨即告訴丈夫說：「我將往生了，有四位童子來迎接我，請用清茶供養他們。」丈夫問：「將往生何處?」楊妻答：「往西方淨土。」說完後即合掌，唱念佛名而往生。(淨土晨鐘)
明 鍾氏
鍾氏。仁和(杭州)人，是張後溪續娶的妻子。年四十歲喪夫，於是持長齋，鍾氏每日誦念西方阿彌陀佛名號，如此持續四十多年。其住處時常可以聽聞天樂鳴空及唱念佛號的聲音。明光宗泰昌元年(西元一六二○年)十二月，鍾氏臥病數日，每日只喝一碗湯。到了隔年的元旦，對家人說：「蓮華布滿於地上，幢旛寶蓋懸於空中，你們也見到了嗎?」說完後就口中一直唱念佛名而不停止。到了黃昏時，鍾氏吉祥安然地往生。(淨土全書)
明 吳氏女
吳氏女。太倉(江蘇)人，出生時是端坐而被生下。年紀稍長，心於佛法，事奉雙親非常孝順，不願嫁人。若有人勸她婚嫁，她就指著天發誓。最初跟隨她的兄弟學習文字之義理，後來誦持佛經，都完全能通曉其大意，朝夕禮拜極為虔誠。有一天，突然夢見天神教她以梵文書寫的準提神咒，若是有病苦的人，以梵字的準提神咒治療，其病痛立刻痊癒。吳女曾經在夢中得知宿世之命，自己告訴人說：「我以前曾是宋代的高僧，此次轉生是專為報答父母之恩而來的。年二十三歲時當能成就道果。」
明思宗崇禎四年(西元一六三一年)，時年已經二十三歲了，閉關於一間室內，專修淨土法門。仲冬十一月的月底，現出輕微疾病，自己作偈頌辭別世間，勉勵雙親堅定修行慎勿懈怠，到了正午，叫人找出戒指將它戴上，然後吉祥臥而往生。後來，將入棺時，紅光滿面。母親為她整理頭髮時，有異香從頭頂中散發出來，一直飄到戶外，整個晚上都沒有消散。經過四年後荼毗，骨頭晶瑩如玉，而頭頂則呈黃金色，後來家人建造一座塔來供奉她。(續往生集)
明 盧氏
盧氏。名智福，徽州(安徽歙縣)人程季清的妻子，晚年遷居於湖州。程季清奉持佛法極為虔誠，努力地修習種種的福德善業，而盧氏也竭盡財力來幫助他。盧氏長年持齋，每日課誦佛名二、三萬聲。盧氏律己甚嚴而慈悲恩惠下人，從來不曾惡言罵過人。明思宗崇禎五年(西元一六三二年)患重病，請古德法師為她授五戒，並向法師詢問淨土法門的法要，盧氏聽聞後即一心一意求生西方淨土。其夫程季清為她誦《華嚴經》至入法界品的五十三參時，為她一一講解說明，盧氏全都能領悟了解。程季清又勉勵她說：「百劫千生的生死大事，就在此一舉。妳要努力直往，不要猶豫。」盧氏於是高聲念佛，夜以繼日地不斷念佛。如此經過半個月，她的母親及女兒來探視她，盧氏都婉謝拒絕請她們回去，並且說道：「不要擾亂我的意念。」
十一月八日，盧氏突然見到蓮華現前，阿彌陀佛化身垂手接引，盧氏的身心雀躍不已，急忙索取香水沐浴，面向西方恭敬合掌，一直不斷稱念佛名，然後吉祥臥而往生，當時剛好是正午。到了傍晚，摸她的頭頂，其頭頂溫熱而可灼手，時年三十九歲。
後來，蕅益大師為她著作傳記，並且作讚曰：「令人哀痛的三界生死，是以愛慾為根。此根本若不拔除，哪裡能希望往生西方淨土。西方清淨的蓮華世界，永遠脫離塵緣俗情，此塵世的情緣若能斷除，則淨土的形質才可成就。真是勇猛啊!智福居士，實在是女中英豪。在一日一夜之間，能淨念相繼成就不可思議功德。極樂世界的蓮華臺來接引時，正念分明眼裡看得清清楚楚。對於子母之間的恩愛，能以大智慧如枯木寒冰般地放下。命終時吉祥臥而平靜地往生，永遠地辭別痛苦的六道輪迴。我今隨喜其功德，願共一切的眾生，頓時斷除愛慾的情網，而證入不可思議之門。」(靈宗論)
明 費氏
費氏。湖州(江蘇吳興縣)雙林鎮沈春郊的妻子。費氏年輕時就守寡，以紡織來維持自己的生活，持齋數十年。費氏供養三世佛的畫像及以檀木雕刻而成的觀音大士像。每天誦持《金剛經》一部，及念佛號千聲，無論寒暑都不間斷。明思宗崇禎十一年(西元一六三八年)湖州一帶有大的流行性傳染病，女婿張世茂迎接費氏到他家中居住，而她只攜帶觀音大士的聖像同行。費氏獨自居住一層樓，將每日持經及稱念佛名的功德迴向，祝願此香能夠直達佛的淨土。這樣過了三年，有一天空中有香氣環繞著樓房數日，粉牆上突然湧現出三世佛像，殊勝莊嚴精巧美妙。遠近之人莫不感到驚訝而競相走告，因此前來瞻禮的人日益增多。有的人以清淨的巾布擦拭之，其色澤愈顯光明。又過四年，有一天費氏告訴女婿說：「我想返回故居。」回到故鄉後，費氏便灑掃燒香，禮佛誦經。直到第三天早晨，自己沐浴更衣之後，端坐念佛。到了中午時刻忽然大聲呼喚：「佛來了!我要走了。」接著向大眾告別而後往生。時年七十三歲。(巾馭乘續集)
明 李氏
李氏。劉道隆的母親。李氏年四十歲時，開始持長齋奉持佛法，並開闢靜室一間，供奉觀音大士。李氏每天早晚禮拜佛像，並持念佛號千聲，即使是在大寒大暑的天氣裏也不中斷。曾經刻印《金剛經》布施給他人。每次遇到生日，就告誡兒子及媳婦不要買酒，並且禮懺一日或三日，如此歷經二十五年。李氏即將往生的前一年，曾經延請僧人誦經七天七夜。後來，李氏夢見所供奉的觀世音菩薩拿一串念珠，展示給她看並說道：「這串念珠送給妳，而念珠的數目，就是妳往生極樂淨土的日期。」仔細一算念珠的數目，是五十三，李氏醒來仍記得夢中的情形。到了明年五月十三日，李氏忽然告訴家人說：「我今天要往生西方極樂世界了，請為我同聲唱念佛名，助我往生。」於是兒子媳婦們便坐在她榻前念佛。李氏自己則面向西方，端坐而往生。其子劉道隆敘述其事蹟，以勸勉世人修行。(金剛持驗記)
明 李氏
李氏。黃太宜人(明清五品官吏之母或妻的封贈)李氏。是南京儀制主事(主儀禮制度之官員)建昌人黃端伯的母親。李氏賢明仁慈，志心信樂佛法。晚年時則誦持《金剛經》、《地藏經》日益虔誠。有一天晚上，李氏夢見自己端坐於山頂上，而佛光照臨其身。醒來後告訴兒子說：「我往生西方淨土的時候到了!」不久之後，現出輕微疾病，端坐而往生。(建昌志懸榻編)
清 陳嫗
陳嫗。江蘇常熟縣人。居住在城南，以紡織為業，堅信佛法。平日隨著紡織車的聲音而唱念阿彌陀佛，整天不絕於口，如是三十年而不變。有一天，陳嫗忽然召喚其子前來，告訴他說：「你沒有看見空中的寶蓋幢旛嗎?我將要往生了。」說著便拍手大笑。自己取熱水沐浴完之後，即合掌念佛而往生。此事發生在清世祖順治十年(西元一六五三年)。尚書翁叔元正好微服出巡到此地，聽聞此事，便親自前往探視。只見陳嫗神情專注地端坐著，而房室中彌漫著襲人的香氣。後來，翁尚書於晚年著作的《淨土約說》中，記載其事蹟以做為證明。(淨土約說書後)
清 張寡婦
張寡婦。江蘇常熟縣人。居住在小東門外，平日安於貧苦堅守貞節，一心一意專持佛號，不論在清淨或污穢地方都一心念佛，不曾有絲毫的間斷。後來，張寡婦因下痢病而往生。往生後只遺留下一條破裙，臭不可聞，有人將它丟棄到河流之中，忽然見到蓮華互相交錯盛開，五色光彩燦爛耀眼，散布於水面上。看見的人覺得很驚異，而將裙子取回，並送給某庵，作為佛像前供桌的圍布。此事發生於清世祖順治年間(西元一六四四~一六六一年)。(果報聞見錄)
清 陸寡婦
陸寡婦。江蘇常熟人。年二十歲，喪夫，於是奉持齋戒，一心念佛，從來不曾與人爭執。年六十七歲往生。往生以後，焚燒其衣裙，當餘火燒燼時，忽然見到金光迸出，灰燼中很清楚地有佛像在裡面，共有數十尊。鄉里的人聚集圍觀，看到的人都燒香膜拜。當時是清聖祖康熙三年(西元一六六四年)。(果報聞見錄)
清 楊氏
楊氏。張秩斯的妻子。楊氏的父親楊次弁，是出自於虞山嚴家的教化。由於嚴家世代學佛，所以楊氏從小就歸心於佛法。嫁到張家不久之後，禮僧德真為師，從之受持三五戒，並斷除愛慾。年二十七歲，病危，因而發願求生西方淨土，並在房屋中供奉阿彌陀佛聖像，高聲唱念佛名。經過五天，房屋中便聞到栴檀的香氣。到第七天，楊氏閉上眼睛，一會兒就見到觀世音菩薩告訴她說：「蓮華的種子，已成就一半，另一半就看妳的工夫了。」楊氏問：「從何處著手?」答：「撒手便行。」楊氏聽完即合掌念佛，然後趺坐而往生。(續往生集)
清 江氏
江氏。浙江餘杭縣嚴訒公續娶的妻子。訒公原本就是雲棲蓮池大師的弟子，信奉淨土宗的教法。江氏自從嫁到嚴家後，也非常堅定地信奉佛法。江氏每天早晨雞鳴便起來，然後跪在佛前唱念佛名千聲，接著又持誦諸經咒。凡是佛前供香、燃燭、供茶水等事，江氏都親自去做而不勞動侍婢。清聖祖康熙七年(西元一六六八年)三月六日，早課完畢後，突然覺得身體疲困，於是便回房休息。過了一會兒，江氏忽然大聲說：「觀世音菩薩來了!」便催促準備熱水，沐浴之後，就枕而安然往生。入棺時，臉色紅潤，手足柔軟，好像很快樂解脫的樣子。(淨土全書)
清 徐太宜人
徐太宜人，錢塘徐浩軒的母親。徐太宜人一生非常恭敬地奉持佛法，一心稱念西方阿彌陀佛名號。繪畫佛像為圖，圖的旁邊累計數千圈，以計算她誦念佛號的次數。每一幅圖圈畫完畢之後，就放入黃布袋中。如此持續了數年，而於清聖祖康熙三十四年(西元一六九五年)往生。往生的那一天，其家人在盆焚燒其黃布袋。忽然聽到盆內有爆破的聲音，仔細一看，盆內有五色的光生起，黃袋子的布已燒成黑色而布面上出現樓閣欄楯，重疊於四周。中間湧現蓮華數十朵，華上各有一尊佛合掌趺坐。又出現諸天女恭敬圍繞，一一皆如粉色的畫本，看見的人莫不驚訝讚歎。第二天，拾取灰燼時，看見袋子的背面所現的諸形象，都與袋子的正面相同，只是佛的後面還有一位老母執拂塵隨行。其子徐浩軒為她記下此事蹟。(信徵錄)
清 凌氏、母葉氏
凌氏。法名善益，吳縣人張廷表的妻子。她的母親葉氏，持長齋達四十年，禮古潭和尚為師，每天禮拜《華嚴經》，如此循環不停共拜了三部。母親葉氏年八十一歲時，夢見羅漢現金色身，然後往生。凌氏年四十多歲也持長齋，同樣禮古潭和尚為師。凌氏日夜六時行大悲懺法，並且禮拜《華嚴經》共計二部。凌氏時常在五更起來進入佛堂，其夫張廷表則煮熱湯、準備水果給她食用。晚年專誦大悲咒及阿彌陀佛聖號，求生西方淨土。有一天，觀音大士顯現其聖相，凌氏於是現出病態，並告訴她的女兒說：「佛光滿室，我走了。」說完後即安然往生。時年六十九歲。當時是清高宗乾隆三十四年(西元一七六九年)。其女兒嫁入朱家，也很虔誠地信奉佛法。並且以持誦《法華經》，及念西方阿彌陀佛聖號為平常的功課。朱家的人也因此大多受到她的度化。(善女人傳)
清 余媼
余媼。江蘇徐州宗氏的女兒，是昭月和尚的母親。和尚後來主持揚州高旻寺，便迎接余媼到寺中，並開闢一間房間讓她居住。剛搬進寺裡時，非常地想家，每次與和尚談話，便說到家裡的事。昭月和尚便為她說世間是苦、空、無常、無我等法，勸母親一心念佛，求生西方淨土，但是余媼並未省悟。和尚於是不再與她見面，即使是召請他來也不前往。余媼無可奈何，只好勉強持念佛名，但是總是沒有辦法持續不斷。住了三年之後，才稍微感到熟練，因此而發深信心受菩薩戒，早晚都很虔誠地禮拜。後來，和尚前往探視她，並問道：「是否還很想家呢?」余媼答道：「念佛好!不想家了。」有一天，余媼坐在庭園的前面，向著佛塔而唱念佛名，忽然光芒舒展開來，因而見到金色世界，光明耀眼無有邊際，而原來的牆壁樹林全部摧毀消失。余媼非常歡喜，起身想要靠近，但所見的景象即刻消失。從此以後，余媼六根寂靜，日常的行住坐臥間皆不生起第二念。
經過很久一段時間之後，有一天夢見到了一戶人家，有位婦女即將生產。余媼驚訝地說：「為何到此處，我是要求生西方淨土的人，入胎出胎太可怕了!」於是急忙走出來，因而驚恐地醒過來。余媼早晨起來，告訴和尚說：「我今生的塵緣已經將盡了，請為我召集僧眾唱念佛名，送我往生西方淨土。」照月和尚依從她所說的話請僧助念，余媼於是向著西方坐化往生。此事發生在清高宗乾隆二十七年(西元一七六二年)。(善女人傳)
清 楊媼
楊媼。杭州人，居住在北門外的石灰壩。年五十多歲中風，因此無法活動而僵臥在床上，並且整天呻吟。當時有一位旅亭法師，從京城要回到天目山，正好經過她所居住的地方，她的兒子設齋供養法師，並請他入內探視母親。楊媼頻頻皺眉說：「我病得很重，法師是否有好的藥方能治癒我呢?」法師說：「是有藥方，但恐怕妳不肯服用罷了!」楊媼說：「如果真的有，那有不肯服用呢?」師說：「病從色身而起，色身則由四大假合而成。妳若能捨身，病自然會痊癒。」楊媼問：「要如何捨身呢?」法師答：「妳只要將色身放下，一心一意向著西方淨土，念念不離阿彌陀佛。阿彌陀佛是大醫王，能除一切眾生的病。只要能至誠念佛，阿彌陀佛自然會來救妳。」
楊媼又問：「佛真的會來嗎?」師答：「會來!但只怕妳念佛不懇切罷了!」法師離去之後，楊媼於是持念佛名，靜默地觀想西方淨土，一天比一天懇切至誠。過了五個月，楊媼告訴兒子說：「阿彌陀佛來了!四天後我將往生西方淨土，為我請旅亭法師來，我要與他道別。」旅亭法師當時在天目山，無法趕到。預定的時間一到，另外請僧眾十人，共同唱念佛名。楊媼起身坐著，面向西方而坐化往生。時為清高宗乾隆三十六年(西元一七七一年)。(善女人傳)
清 余氏
余氏。法名真修，吳縣人朱穎符的妻子。余氏年三十二歲守寡，到三十六歲時，開始持長齋並奉持佛法。晚年，將家事託付給媳婦，一心專修淨土法門。年七十歲，在夏秋交替的季節，余氏夢見到了一池畔遊玩。池中有一艘船，載著比丘尼及優婆夷十多人，其中有一人向余氏招手，並說道：「到西方吧!」余氏自己心想：「此時不去，等到歲暮年終時再去吧!」招手的人很快地說道：「只好等下班船了。」
到了九月六日夢見阿彌陀佛現身接引，醒來後自知時至，於是請她所事奉的文岐法師來與他道別。法師來到，因無法找到蓮華，而改以蓮葉送給她。余氏很高興，因而念佛更加懇切，在她的室內室外都能聞到異香。到了十一日清晨，要熱水沐浴並更換新衣，然後端坐稱念佛名。一段時間後，吉祥臥而往生。當時為清高宗乾隆三十六年(西元一七七一年)。(僧正琦述)
論曰：「十方莊嚴清淨的國土，只有童子身化生，沒有女人之身，而韋提希夫人，因為兒子作惡忤逆，而起心厭離五濁惡世，即得親見阿彌陀佛，受記往生。又《法華經》中，說明受持《法華經》的利益，特別授記女人往生極樂世界。由此可知娑婆世界的女人，與西方淨土，有大因緣。自從淨土宗盛行以來，婦女諸賢，往往能專志懇切於淨土法門，因而一生取辦了生脫死。那些現有丈夫相的男人，看見此事蹟能不感到慚愧嗎?」
往生物類第十
唐 鸚鵡
唐朝時河東裴氏家中，有一隻鸚鵡，因為牠名字曾記載於經典上(如《阿彌陀經》)，因此時常喜歡接近經典、並且知道要恭敬經典。主人曾經告訴牠六齋日的戒律，從此以後只要在辰時以後(過了早上十一時)，過午之食物，從下午到晚上看都不看它一眼。有人教導牠：持念佛號時，應當由有念乃至無念。鸚鵡聽到此語則抬起頭振動其翅膀，好像能接受且聽得懂的樣子。從此以後，如果有人叫牠出聲念佛，則默然而不回答；如果有人說牠沒有在念佛，牠就大聲念阿彌陀佛。時常在空屋內等待天亮，天亮時便發出和雅的聲音，其音聲溫和就如笙竽一般，念念相續，聽到的人沒有不感到舒適愉快的。
唐德宗貞元十九年(西元八○三年)七月，鸚鵡突然憔悴而不快樂。馴養的人知道牠壽命將盡，於是敲打引磬，告訴牠說：「你將往生西方淨土了，我為你擊磬，希望你要保持正念。」每擊磬一次，牠便念一聲阿彌陀佛，等到十念念完後，便收斂起翅膀收縮雙足，沒有振動也不傾倒，隨即安然而往生。火化後獲得舍利子十多顆。節度使韋皋曾為牠作傳記。(佛祖通載)
宋(瞿+鳥)鵒
宋哲宗元祐年間(西元一○八六~一○九三年)，有一位長沙郡人，飼養一隻(瞿+鳥)鵒，俗稱八八兒(八哥)。鵒有一次在偶然間聽到一位僧人念阿彌陀佛，就隨口稱念，從此以後整天不停地念佛，其飼主因此將牠贈與僧人。後來經過一段時間之後，(瞿+鳥)鵒死亡，僧人準備棺木予以埋葬，不久由牠的口中生出蓮華一朵。有人為牠作偈頌曰：「有一隻靈明的禽鳥八八兒，知道要隨著僧人的口念阿彌陀佛。死後埋於平地而蓮華從口生出，我們得生為人的哪裏能不知要念佛呢?」另外，天台山黃巖的正等寺，有一位觀法師，畜養一隻鵒，牠常常隨著人家念阿彌陀佛。有一天早上，站著死於籠中，於是挖土穴而埋葬牠，後來從牠的舌端生出紫色的蓮華。大智律師曾作偈稱頌牠。(佛祖統紀)
明 白鸚鵡
白鸚鵡。是嶺南一位讀書人所飼養的。白鸚鵡早晨一定誦持觀世音菩薩聖號以及白衣神咒。而且又能誦歸去來辭、赤壁賦及李白的詩。有一次早課還沒做完，有人故意引導牠念詩文，牠就靜默不回應。有一天，牠告訴牠的主人說：「我從西方來，還從西方去。」當天晚上，安然而往生。(見聞錄)
論曰：「一切眾生，皆有如來藏性。乃至於三惡道中，只要是能繫念阿彌陀佛的眾生，即得往生極樂世界，見佛聞法。我們觀看鸚鵡、(瞿+鳥)鵒的事蹟，哪裡能不相信呢?經云：『寧受地獄苦，得聞諸佛名，不受無量樂，而不聞佛名。』慶幸得為人身，六根完具，而不知念佛。或者更糟的則是反而誣謗、詆毀佛法，這可說是更加自暴自棄的人了!如果是這樣子，雖然得了人身，難道不可惜嗎?」
淨土聖賢錄初編終
附錄：遵式大師校量念佛功德說
《大般涅槃經》云：「假使以一個月之時間，常以衣食，供養一切眾生。不如有人，一念念佛，所得功德的十六分之一。假如鍛金為人，以車馬運載，乃至種種寶物，各滿百數，用來布施。不如有人發心向佛舉足一步。假使有人，以大象車，盡載大秦國中種種珍寶，及以瓔珞，數各滿百，以用布施。猶亦不如發心向佛舉足一步。若以四事供養三千大千世界所有眾生。猶亦不如發心向佛舉足一步，所得功德，無量無邊。」普勸在家而志心信樂於極樂世界的善男子善女人。每日早晨，著衣淨心，瞻禮佛像，就如同見到真佛一樣，不要讓一天白白地過去。假使公務私事忙碌急迫，也必須堅定心意，有空就進入佛堂，燒香頂禮，重要的是『舉一步向佛』。若有閒暇，早晚都不要捨棄，並且要早晚不拘精進修行。請觀看『一念念佛』及『舉足向佛一步』的功德，如此殊勝。更何況步步念念，旋繞念佛，所滅的罪障，及所得的功德，真是不可思議。(中冊完)