沙弥律仪-常用戒律节要
目录
1. 不得争坐处，不得于座上遥相呼语笑。 .... 1
2. 凡在处，睡不在人前，起不在人后。 .... 1
3. 凡洗面，不得多使水，刷牙吐水，须低头引水下，不得喷水
溅人。 .... 1
4. 不得高声鼻洟呕吐，不得于殿塔及净地净水中洟唾，当于僻
处。 .... 1
5. 不得向塔洗齿，及向和尚阿阇黎等。 .... 1
6. 凡闻钟声，合掌默念云：“闻钟声、烦恼轻、智慧长、菩提
生、离地狱、出火坑、愿成佛、度众生。”唵·伽啰帝耶·莎诃
。（偈一遍咒三遍） .... 2
7. 供佛华，取开圆者，不得先 齅 。除萎者方供新者。萎者不
得弃地践踏，宜置屏处。 2
8. 不得不净手搭衣。 .... 2
9. 不得坐视大众劳务，避懒偷安。 .... 2
10. 不得私取招提竹木、花果、蔬菜，一切饮食，及一切器物等
。 .... 2
11. 己手持经像，不得为人作礼。 .... 3
12. 不得口吹经上尘，不得经案上，包藏茶末杂物。 .... 3
13. 人阅经，不得近彼案前经过。 .... 3
14. 不得污手执持经，对经如对佛，不得戏笑。 .... 3
15. 不得案上狼藉卷帙。 .... 4
16. 不得无故登大殿游行，不得无故登塔，不得塔殿中涕唾。
.... 4
17. 不得以笠 (l ì ) 杖等倚殿壁。 .... 4
18. 当惜众僧物。 .... 4
19. 凡弃恶水，不得当道，不得高手扬泼，当离地四五寸，徐徐
弃之。 .... 5
20. 夏月用水盆了须覆，若仰即虫生。 .... 5
21. 一切米面蔬果等，不得轻弃，狼藉，须加爱惜。 .... 5
22. 不得共人语笑，《人天宝鑑 (ji à n) 》云：一沙弥入浴戏
笑，遂感沸汤地狱之报。 .... 6
23. 须脱换鞋履，不可净鞋入厕。 .... 6
24. 至当三弹指，使内人知。不得迫促内人使出。 .... 6
25. 已上复当三弹指，默念云：“大小便时，当愿众生，弃贪瞋
痴，蠲 (ju ā n) 除罪法。” 6
26. 厕中不得努气作声。不得隔壁共人说话。不得唾壁。逢人不
得作礼，宜侧身避之。不得沿路行系衣带。 6
27. 卧须右胁，名吉祥卧，不得仰卧、覆卧，及左胁卧上。
.... 7
28. 凡挂鞋履小衣等，不得过人头面。 .... 7
29. 不得脱里衣卧。 .... 7
30. 不得睡床上，笑语高声。 .... 7
31. 有人睡，不得打物作响，及高声语笑。 .... 7
32. 不得无故入他房院。 .... 8
1. 不得争坐处，不得于座上遥相呼语笑。
凡入众当让坐，若争坐位，是无惭愧人。处众中有要事须告他者
，当弹指使觉，小语令知。遥相呼语，既失威仪又动众念。若目
无旁人，谈笑自若，那就罪过更大了。
[ 道场易犯过失：在念佛堂做法会时，遥相呼语；在斋堂过斋时
，遥相呼语；在听经时：争坐、占坐 。 ]
2. 凡在处，睡不在人前，起不在人后。
懈怠放逸，才会睡在人前，起在人后。若敬业乐群，便起居作息
，和大众一致。
[ 道场易犯过失：不按时起床上早课；不准时参加晚课；不按时
间规定到斋堂过斋，影响斋堂工作；不按时回寮房睡觉，妨碍他
人休息；无特殊情况，不非时在寮房睡卧；不按寮房规定时间洗
漱，影响他人。 ]
3. 凡洗面，不得多使水，刷牙吐水，须低头引水下，不得喷水
溅人。
洗面用水，以水浸盖面巾少许，洗面之后，能将面巾洗净为标准
。多使用水，浪费常住物，最损福报。古人说：“热水用人烧，
冷水用人挑，若不解修行，纵有河沙福亦消”。刷牙吐水，低头
弯腰，便不溅人。
公案 ： 悟达国师受用过奢，感召“人面疮 ” 。
[ 道场易犯过失：浪费道场水电；刷牙吐水过高，四处溅人，惹
人烦恼，令鬼神瞋怪。 ]
4. 不得高声鼻洟呕吐，不得于殿塔及净地净水中洟唾，当于僻
处。
鼻洟今俗叫鼻涕。呕吐即吐痰或吐口水等。高声鼻洟呕吐，令人
动念。殿塔洟唾，护法神瞋。随地吐痰，违禁令罚。故当于僻静
处，及以纸包好弃置垃圾箱中。《述义》云：昔有僧夜坐佛塔，
偶尔洟唾，灯下见护法神伸手承接，其僧恐怖，终身敛戢（ j í
）。
[ 道场易犯过失：在道场及殿堂内随地吐痰、吐口水等；在道场
及殿堂内随地乱扔垃圾。 ]
5. 不得向塔洗齿，及向和尚阿阇黎等。
刷牙时不得向塔，亦兼不得向圣像。既不得向和尚阿阇黎，亦不
得向长老大德及尊客等。
[ 道场易犯过失：刷牙洗漱时不注意礼敬，朝向塔像或来往过道
；在大众可见处（如寮房门前）洗脚、擦身体。 ]
6. 凡闻钟声，合掌默念云：“闻钟声、烦恼轻、智慧长、菩提
生、离地狱、出火坑、愿成佛、度众生。”唵·伽啰帝耶·莎诃
。（偈一遍咒三遍）
凡闻钟声，即合掌默念此偈咒。《阿含经》说：得除五佰亿劫生
死重罪。若卧时闻钟声，应即坐起默念。《杂喻经》说：闻钟声
不起，护法善神瞋，现生损福慧，后世堕蛇身。
7. 供佛华，取开圆者，不得先齅。除萎者方供新者。萎者不得
弃地践踏，宜置屏处。
供佛华，取开圆者，则初开及残谢者，皆不宜用。先齅和践踏，
皆不恭敬。屏处是无人行处。先安置屏处，积聚之后，应以土掩
藏。《要用最经》说：鼻齅香者，由减香气，无其福德正报，堕
波头摩地狱，世世鼻根无香味。《日云经》：香烟未尽放地，得
越弃罪，五百岁堕粪尿地狱。
8. 不得不净手搭衣。
这衣字指沙弥的缦条袈裟。敬衣如敬塔，故须净手执持。若手执
持过鞋袜下衣，及抓头、捏脚等，皆须盥洗后方可搭衣。
[ 道场易犯过失：居士不净手执持、穿脱海青；穿海青入厕；把
海青乱扔乱置，放于不净处或与杂物同放。 ]
9. 不得坐视大众劳务，避懒偷安。
大众劳务，当尽心尽力，劝助作福。不得众劳我逸，不得人难我
易，不得人前我后，故意延挨，不得人重我轻、除力不及。若坐
视众劳我逸，是无惭愧人。避懒偷安，最损福德。
[ 道场易犯过失：与大众习劳时，避懒偷安。 ]
10. 不得私取招提竹木、花果、蔬菜，一切饮食，及一切器物等
。
招提是梵语，此译四方。《僧史略》云：“后魏太武帝，创立伽
蓝，名为招提”。延伸其义，此招提物，即四方僧物，或常住物
。私取常住物自用，或作人情，皆犯盗罪。戒经说：“若有所取
，当白知事人”。
公案 1 ：
昔者，僧照禅师，苦行禅定第一，行法华三昧，感观音菩萨为说
法，得无碍辩才；又见普贤菩萨乘白象，放光证明功德。他曾经
取过常住一撮盐作饮料，以取用很少，故不以为意。三年后行方
等忏法，忽见盐相生起，增长至数十斛，及大惊，急卖衣买盐，
偿还常住，其相方灭。
公案 2 ：
隋炀帝大业二年，僧道明亡，同房僧玄绪，暮行郊外，忽见一寺
，便进去，遇道明，形状和平时一样。但见众僧所食之粥，作血
红色，身体都好像被火烧过了。玄绪见了生恐怖，问是何故？道
明说：“此是地狱，我身前为了取众僧柴一束煮染色，未曾赔偿
，故堕此狱，当受一年烧足之罪。”褰衣令看，见他膝以下尽焦
黑。又说：“请您老替我买一百束柴赔还常住，并写《法华经》
一部，可以免苦”。玄绪答应了，回到寺里，急忙照办。重往寻
找那个寺，却一无所见。
我们听了这两个公案，自当警惕，慎勿违犯。
11. 己手持经像，不得为人作礼。
经是诸佛之母，像为圣贤身影，岂可持之礼人。若与人作礼，但
手捧经像，齐眉一举，足矣。
[ 道场易犯过失：手持经书或佛像，向人鞠躬行礼。 ]
12. 不得口吹经上尘，不得经案上，包藏茶末杂物。
用口吹经上尘埃，一口气臭熏，二失尊敬心。应以净物拂除之。
《文殊问经》说：“庄严供养具，以口吹去灰者，堕优钵罗地狱
，傍 (b à ng) 报作风魔王。”庄严器上灰，尚不可吹，况口吹
经上灰耶？经桌上放置杂物，即对法宝失敬，故应戒之。亦不得
以外书放内典上，不得以帽及衣物放经典上。
[ 道场易犯过失：经书、佛像上有灰尘时，用口吹、用手擦；经
书佛像与杂物、衣物混放一起 , 更不可跨越。 ]
13. 人阅经，不得近彼案前经过。
人阅经，近前经过，则自失敬仪，又乱他心念。如有事当远绕而
过。
[ 道场中易犯过失：在他人诵经时，影响、干扰、打断别人。 ]
14. 不得污手执持经，对经如对佛，不得戏笑。
欲持经应先洗手。《因果经》说：“污手请经，当堕厕中虫报。
”持经应双手平胸捧着，不得翻卷执持。《阿难请戒律论》中说
：“僧尼白衣等，因读诵经律论等，行语手执翻卷者，依忉利天
岁数，受畜生报二亿岁，堕獐鹿中，恒被褶 (zh é ) 脊，苦痛
难忍。”
公案：污手翻经，要堕落变粪蛆
从前有位高僧跪诵《法华经》达三十年，忽见一青衣童子对他说
：“法师念《法华经》很久，但每次洗手仅用水冲一下，没有按
规定洗净，污染法宝，还要受罪报！”高僧惊恐问：“受什么报
？”童子说：“要堕落变粪蛆。”说完不见。从此他十分注意按
规定洗手。《缁 (z ī ) 门警训》载：上厕所后，先有草灰再用
泥土将手心手背各搽洗七遍，再用皂角（或肥皂）搽洗七遍。洗
时应念：以水盥掌，当愿众生，以清净手，受持佛法。 偈一遍
，咒七遍，如不念咒，虽洗尽四大海水，也不算洁净。洗手咒：
“唵，主迦刺（音罗）耶（音野），莎诃。”（出《法华经持验
记》）
[ 道场易犯过失：执持或翻阅经书时未能洗净手；把经书夹于腋
下；阅经书时翻卷执持。 ]
15. 不得案上狼藉卷帙。
狼藉卷帙 (zh ì ) ，是将书杂乱堆放。处事无条理，对法宝不
恭敬，才会这样，应速悔改。
[ 道场易犯过失：各堂口的法宝杂乱堆放，甚至受潮、发霉。 ]
16.不得无故登大殿游行，不得无故登塔，不得塔殿中涕唾。
大殿供奉佛像，宝塔奉安舍利，都是神圣之地，凡登圣地，即应
恭敬礼拜，或诵经持咒，或唱梵呗赞佛，则一瞻一礼，一偈一句
，功德无量。若如观光游客，无事登塔殿中闲走，轻慢三宝，罪
过甚大。古人云：“无事不登三宝殿，等闲莫向塔中行，不因扫
地添香水，纵有河沙福亦倾。”
《僧护经》说：“在佛僧净地，涕唾污地，以是因缘，入地狱中
，刀刖(yuè)己鼻，火烧受苦不息。”是故不得在殿塔中涕唾。
又在殿塔中，不得高声大叫大笑，不得将纸屑果皮，抛弃地上。
[道场易犯过失：在殿塔内高声大叫，说笑跑闹；在殿塔内乱扔
垃圾；穿着暴露衣物进入殿塔；携带荤腥或不洁之物进入殿塔。
]
17.不得以笠(lì)杖等倚殿壁。
笠是遮阳遮雨之物，应放置大殿门外，持笠入殿即为失礼。如今
西洋人入室，以脱帽为礼也。沙弥本无策杖法，或远行及老病者
持之，若见二师上座等，应即投杖于地，然后作礼。若为二师持
杖，师有所问，必双手抱杖然后答之。我国礼俗：六十杖于乡，
七十杖于国，八十杖于朝。世法年未八十，尚不得策杖入朝，况
策杖入法王宝殿耶？
公案：
昔印度二十五祖婆斯舍多尊者。七劫以前，当证二果，由以杖倚
壁，缘斯过慢，遂失二果！又不得着木屐(jī)，及捉木屐入殿塔
中，会感生马蹄国之报。
[道场易犯过失：在殿堂内乱摸乱碰殿柱、佛台等；在殿堂内令
自身或随身器物乱依乱靠殿壁；踩踏或骑跨殿堂门槛；在殿堂外
的白玉栏上乱放杂物或乱依乱靠。]
18.当惜众僧物。
执作者，现代语“为大众僧服务”也。为众僧服务，是求福的最
好机会，当努力谨慎行之。
众僧物是信施血汗，为十方僧宝所共有，若不爱惜，罪过无量。
大律云：“爱惜众僧物，如护目中睛。”任执事者尤须注意。
公案：用僧众物，变牛偿报
唐朝五台山的北台后黑山寺释法爱，当监院二十年，用十方僧众
的财物，在南原购置许多田产，私下留给他的徒弟释明诲。法爱
死后，就投生他家变牛，独力耕田长达三十年。牛老了，又有病
，庄头打算用牛向别家换油。当夜，明诲梦死去的师父哭着对他
说：“我私用僧众的财物，为你购买田产。今生变牛，现已衰老
。希望你剥我的皮做鼓，把我的名字写在鼓上，供僧众礼诵时使
用，这样我的罪苦才有了脱的日期。否则，纵使南原变成沧海，
我也脱不了苦！”说完，举身向地上扑去。明诲惊醒，正是半夜
，立即敲钟集合全寺僧众，向大家宣布这桩事。第二天，庄头来
报说，老牛撞死在树下。明诲照他的话，剥皮做鼓，把名字写上
。并将南原田产全部卖掉，用所得价款，在五台供僧。同时变卖
自已所有衣物，为师父礼忏。后来把这鼓送至五台文殊殿。（《
文殊大士灵应录》）
[道场易犯过失：损坏寮房内公用物品不赔偿；没到开灯时间随
便开灯，未经寮长同意私自动用寮房电器；盖被压在身下睡。]
19.凡弃恶水，不得当道，不得高手扬泼，当离地四五寸，徐徐
弃之。
恶水者，洗过器物及洗过手足之水也。倒弃人行道上，有碍公共
卫生。高手扬泼，有失威仪，又令水溅行人。当离地四五寸，徐
徐弃之，则不溅人，亦不污衣。
[道场易犯过失：乱倒脏水；倒脏水不能低矮，而是高手拨溅，
惹人烦恼，令鬼神瞋怒。]
20.夏月用水盆了须覆，若仰即虫生。
夏季气候炎热，有少水处，容易生虫，故水盆用了，须覆令干。
[道场易犯过失：盆使用后，未把水全部倒干；用洗脸盆去洗脚
或擦身；用洗海青的盆洗其他衣物。]
21.一切米面蔬果等，不得轻弃，狼藉，须加爱惜。
自己的财物，奢侈浪费，亏损福德，今生老年受苦，来世财物贫
乏，其罪尚轻。若是常住众僧物，随便轻弃不加爱惜者，犯亏损
常住物，其罪极重，受苦无量。
[道场易犯过失：从斋堂过斋带回的食物，不吃，随便丢弃，或
乱放以使其变质；厕所内卫生纸使用浪费或取用时不加注意掉落
地上（地面一般较湿，掉落则基本无法使用）造成浪费；参学人
员带来的食物，如过多或不宜久放时，忘拿出与大众结缘，造成
浪费；参学人员带来的随身衣物及日用品等，下山时忘带走，给
道场带来负担且造成浪费。]
22.不得共人语笑，《人天宝鑑(jiàn)》云：一沙弥入浴戏笑，
遂感沸汤地狱之报。
语笑乃放逸之根。入浴语笑，是身垢未净，心垢又生，皆由不知
惭愧，故感地狱之报。《浴室警语》云：不得以水互相浇洗，亦
不得用水太费，不得在内洗衣。入不先师。
[道场易犯过失：洗浴时说笑；洗浴时间长、水笼头开得较大浪
费水；在洗浴室内洗衣服，浪费热水，且影响他人洗浴。]
23.须脱换鞋履，不可净鞋入厕。
凡欲入厕，先脱鞋换穿木屐(jī)上厕所，若鞋履(lǚ)曾经入厕者
，未经洗浣，不得穿着践履佛堂僧地，违者，罪报颇重。
[道场易犯过失：入厕不穿套鞋，出厕以后又穿著污鞋进出殿堂
；进念佛堂不换净鞋，把念佛堂净鞋穿出殿外。]
24.至当三弹指，使内人知。不得迫促内人使出。
《毗尼母经》云：“上厕去时，应先取筹片（即今之卫生纸），
至户前三弹指作声，若人非人，令得觉知。”厕中有没有人，厕
所门上三弹指便知。若无人允，便可开门而入，若内有人允，须
静候内人出。或过别厕，不得在彼吵动，迫使内人出也。
25.已上复当三弹指，默念云：“大小便时，当愿众生，弃贪瞋
痴，蠲(juān)除罪法。”
今此三弹指，是已入厕所，警坑中啖秽鬼，及时回避，无致触怒
，彼此俱损。《杂譬喻经》说：“有一比丘，不弹指即解大小便
，粪溺(niào)溅污坑中鬼面，鬼乃大怒，欲杀比丘，比丘持戒，
魔鬼随逐，伺觅其短，不能得便。”上厕复有种种威仪，如《僧
祇律》云：“不得着僧卧具上厕，不得厕上嚼齿木（刷牙），不
得衣覆头及覆右肩，不得在厕中禅定及修不静观，及以睡眠，令
妨馀人。”
26.厕中不得努气作声。不得隔壁共人说话。不得唾壁。逢人不
得作礼，宜侧身避之。不得沿路行系衣带。
努气作声为粗鲁相，易伤气血，又令他闻动念。厕中共人说话，
是自乱乱他，《文殊经》说：“大小便时，身口如木石，不得作
声。护持清净身口故。”便时唾壁，妨碍公共卫生，有劳行人洒
扫，即损福报，又令鬼神惊畏。《列异传》云：南阳宋经伯夜行
遇鬼，问云：鬼悉何所忌？答道：惟不喜人唾耳。从厕所出，尚
未洗净及洗手。逢人不作礼，亦不受人礼拜。
[道场易犯过失：厕中说话，未能止语；便时随地吐痰；便后不
随手冲厕；衣裤未在厕所内整理好，沿路行走时仍在系衣带；在
厕所外不向师父、同修行礼。]
27.卧须右胁，名吉祥卧，不得仰卧、覆卧，及左胁卧上。
沙门卧相，右胁而卧，累(lěi)两足，合口、舌柱上龂(yín，同
龈)，枕右手，舒左手顺置身上，名吉祥卧。因为这种卧法，能
令身得安稳，心无动乱，睡不昏沉，夜无恶梦，故名吉祥卧。若
仰卧是修罗，覆卧是饿鬼，左胁卧是贪欲人，皆非所许。惟睡眠
不自觉转者及右胁有疮者，无罪。
[道场易犯过失：仰卧、覆卧、左胁卧；睡觉时手脚伸开，占用
位置大，或乱踢乱动影响他人休息。]
28.凡挂鞋履小衣等，不得过人头面。
凡是下身衣物鞋袜等，皆不得高挂过人头面，以免损福招罪。
[道场易犯过失：寮房内乱挂内衣、内裤、袜子、擦身毛巾；晾
晒区内衣、内裤、袜子乱挂或过高。]
29.不得脱里衣卧。
里衣即衬身衣裤，脱衬身衣裤卧，是放逸人，又失威仪，且易寒
生病，尤须慎防梵行难。
[道场易犯过失：女众不穿长衣长裤睡觉，男众裸身睡觉，未到
更衣室或指定地址换衣，在寮房内换贴身衣物。]
30.不得睡床上，笑语高声。
在寮房中，不得与邻床或隔壁人笑语，妨他睡眠。《述义》云：
“睡时语声，神鬼所瞋；念佛持咒，神鬼赞佑。”
[道场易犯过失：在寮房内聊天、说话，未能止语；在寮房内打
电话、玩手机；熄灯后仍聊天，用电话发信息。]
31.有人睡，不得打物作响，及高声语笑。
妨碍他人睡眠，有亏自己德行。古德云：彼方睡时，当存敬爱，
凡有举动，心必沉静，笑语高声，打物作响，令彼不眠，动彼瞋
病，叠障无明，远却真性。
[道场易犯过失：在凌晨或午休时用手机定闹铃，扰人休息；熄
灯后打手电筒或翻东西（尤其塑料袋等），影响他人休息；不按
规定时间起床时，不注意举动轻缓，却乱翻东西，吵醒他人。]
32.不得无故入他房院。
不得无故者，谓非于经有疑请益，或以看病因缘及为常住事，不
可入他房院。无故串寮，自他俱损。
[道场易犯过失：无故串寮；所住寮房设施不全时，未经允可随
意到其他寮房使用（如：大寮内没厕所即到小寮方便、洗浴等）
；未经寮长允可即到其他寮房睡卧。
注明：此为东天目山昭明寺内部学习资料，请参考选择。不妥
之处，敬请指正！感恩！！！
------《沙弥律仪下卷二十四门威仪》节要