1 任何一法的生起，都是无量的因缘。佛将无量的因缘再归纳成五大类，叫五蕴。
2 五蕴是色受想行识，有情众生就是这五大类因缘和合而生起的现象，“色”是物质，“受想行识”是精神。凡是动物，除了物质的肉体之外，还有一部分是精神；植物与矿物，只有色，没有精神。
3 色是指四大，地、水、火、风，这是讲物质。几千年前科学并没有发现这些物质的结构，佛就已经给我们说出来了。佛在经典里面常讲，一切相叫“一合相”，这才是真正平等相，就是所有这些现象是同一个物质组合的。
4 四大是物质的四种要素。“地大”代表物体，哪怕它再小，它是一个物体；“火大”代表它有温度，现代人讲带阳电；“水大”代表湿度，现代的名词叫带阴电；“风大”说明它是动的，不是静止的。
5 我们今天看到所谓原子、电子、基本粒子，将来科学再分析，还能发现更小的。其实佛在几千年前就看到基本的物质，经上跟我们说得清清楚楚，物质最小的，叫“极微之微”，阿罗汉的天眼看不到，佛五眼圆明看得清清楚楚。
6 所有物质都是这个基本物质排列组合的，只是排列的方程式不一样，所以佛法看一切现象是完全平等的，古人比喻“以金作器，器器皆金”，器虽然不一样，形态不一样，但是质料是相同的、价值是一样的。
7 《华严经》上告诉我们，“一即一切，一切即一”，那个一是什么？就是一心。一切是一切法门、一切万法，一切万法是从一心变现的。
8 我们看这个法太多了，森罗万象，无量无边，怎么说法只有一？“以金作器，器器皆金”，你说是一还是多？“万法归一，法只有一”，一切法的确是一不是二，你只要把分别执着拿掉，万法就归一了。